Interet De La Piece Andromaque

– accentue des connotations (« les étrangers qui boivent les eaux du Rhin » [Ronsard désignant les princes allemands huguenots] ; « Me quitter, me reprendre, et retourner encor / De la fille d’Hélène à la veuve d’Hector ? » [Racine, Andromaque ] 6 – la langue précieuse du XVIIe siècle en fit un usage immodéré au nom de la bienséance, certains mots étant jugés inconvenants ; ce qui fait que le lexique racinien est bien moins étendu que le lexique shakespearien ; 7 – parfois

espaces comme par exemple ; un salon, une chambre, un jardin. La règle de vraisemblance : C’est règle est le noyau de la pièce, qui se doit d’être réaliste, et donner l’impression la plus plausible possible de vérité afin de convaincre le public. La Règle de bienséance : règle qui instaure le but ultime du dramaturge, celui de plaire à son public. Pour cela, la pièce doit suivre une certaine éthique, ne pas représenter de scènes de combats, ou de meurtre, ne pas aller à l’encontre de l’Eglise

met fréquemment l’amour au-dessus de toute règle), l’amour cependant peut être compatible avec la grandeur, le devoir du héros. Avec Corneille, les passions semblent donc encore prévaloir sur les intérêts, et l’on peut à ce niveau se référer à l’ouvrage Les Passions et les Intérêts, dans lequel Albert Hirschman décrit comment, aux 17e et 18e siècles, l’esprit du capitalisme s’impose comme une valeur positive. Il analyse cette évolution à travers la réhabilitation de l’intérêt particulier

effet, c’est ce qui va, en partie, fournir le plaisir du spectateur. Nous pouvons signaler tout de suite le fait d’utiliser de l’exagération pour susciter de la peine, de la pitié ou même des larmes pour l’un des personnages qui joue un rôle dans la pièce. Certes, ceci se voit très clairement chez Phèdre de Racine lorsque le personnage tragique de Phèdre parle « Je reconnus Vénus et ses feux redoutables, D’un sang qu’elle poursuit tourments inévitables. »(Acte I- Scène III) ici, Phèdre accuse une déesse

d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’ Genèse ’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux obéissant sans la moindre réticence. Cependant, Racine atténua cette différence en tirant le sujet grec vers la morale et le sacré tels qu'on les conçoit dans une culture

carrière théâtrale, il se brouille avec Port Royal. L'important succès de la tragédie Andromaque, placée sous la protection de Madame Henriette d'Angleterre, (1667) assure sa réputation . Après une unique comédie, les Plaideurs, en 1668, il revient définitivement à la tragédie et donne successivement Britannicus (1669), Bérénice (1670) (qui est l'occasion d'une joute théâtrale avec Corneille dont la pièce est : Tite et Bérénice. C'est Racine qui l'emporte indéniablement), Bajazet (1672), Mithridate

composent pour vos lectures estivales. Pour chaque livre que vous aurez choisi, réalisez une fiche de lecture. Voir méthode ci-jointe. Aucune édition n'est imposée. Essayez de choisir au moins un livre par genre littéraire proposé. Quels sont les intérêts de ces lectures ? Ces œuvres, plaisantes et faciles à lire pour la plupart, peuvent être empruntées en bibliothèque ou se trouvent en librairie. La lecture d’ouvrages, même courts, est bénéfique : –pour s’habituer à lire sans peine, car vous devrez