Intégrisme Religieux

lui-même et au monde qui l’entoure. | allégorie | Récit ou oeuvre exprimant une idée fondamentale à l’aide d’une série d’images ou d’éléments narratifs. 22 L’allégorie présente toujours un double sens, littéral ou figuré. Ce dernier peut être religieux, moral ou philosophique. 23 Les philosophes ont souvent utilisé ce procédé pour présenter un problème métaphysique. Les éléments narratifs, sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. 24 Un

demander pour quelle raison fonder la vie en société sur la liberté et l’autonomie individuelle plutôt que sur d’autres valeurs, comme l’égalité matérielle, la gloire et le bien de la patrie, la préservation de la nature ou le respect de préceptes religieux ? (on aura reconnu respectivement les idéologies égalitaristes, nationalistes, écologistes et théocratiques) Ce que le marxisme appelle « liberté réelle », par opposition à la « liberté formelle » qui serait celle du libéralisme. 4 Thierry Falissard

........... 28 Leçon 2 Populations et modes de vie .......................................................................................................................................................................... 29 Dossier Le réveil religieux .................................................................................................................................................................................................. 29 Leçon 3 Quelles évolutions culturelles ? .....

papiers ou s’opposent à leur régularisation, mais aussi de participer à des coordinations d’appui aux populations immigrées (alphabétisation…). 33 Exemple d’action menée en ce domaine : Les caravanières venues du Sud (Lyon) Femmes contre les Intégrismes (FCI), qui lutte depuis 1995 pour l'égalité des droits entre les femmes et les hommes de part et d'autre de la Méditerranée a organisé du 6 au 15 mai 2004 à Lyon et dans les villes périphériques, une rencontre entre des femmes du sud de la Méditerranée

redresseurs de torts: affaire Calas. On le soupçonne d'être passé protestant, on le juge de manière expéditive et on le fait ruer. Voltaire tente plus tard de corriger cette histoire et rétablir son honneur →prise de conscience d'un certain intégrisme religieux. Il fait cela au nom d'une certaine idée du peuple, de l'opinion publique. Il tente de se présenter comme un guide pour l'opinion publique. Nouveauté à partir de la Révolution: le peuple devient le fondement du pouvoir. Le pouvoir politique

indépendants qui s'associent au Commonwealth (= ensemble multiethnique et multilinguistique dont le souverain britannique est le chef): L'Inde laïque (majorité d'hindous) et le Pakistan (constitué du Pendjab et de la partie est du Bengale) qui est un état religieux musulman. Après son indépendance, l'Inde réclame de nombreux territoires sous l'influence d'autres pays (France et Portugal): Le Portugal refuse et à partir de 1954, la France cède ses comptoirs à l'Inde (Pondichéry, Yanaon,...) Elle est également

l'article 61 du Code civil local: « Lorsque l'association, d'après le droit public en matière d'association, est illicite ou se trouve dans les conditions prévues pour pouvoir être interdite ou lorsqu'elle poursuit un but politique, social-politique ou religieux. » En l'absence d'une telle opposition, l'association est inscrite sur un registre tenu par le tribunal d'instance. 94 B - La capacité juridique des associations a) La capacité ordinaire : les associations déclarées La déclaration a pour

plus de 70cm et est généralement en acier damas. Elle présente une courbure extrêmement harmonieuse, le fil se trouvant sur la partie convexe, et se finit par une pointe aiguë. Sur les faces de la lame, on distingue des gravures à caractère religieux ainsi que, parfois, la signature du maître armurier marquetée en or. La garde est celle typique des épées Ottomanes: en croix, avec deux écussons au centre, contigus au plat de la lame. On connaît également des Cimeterres à lame flamme ou bien

pratiquées chaque année, ce qui représente un avortement pour 4 naissances viables).             Si la légalisation de cette pratique a été contestée dès l’origine par certains courants, souvent au nom de convictions religieuses, la montée des intégrismes a provoqué leur radicalisation croissante ces derniers temps. Faute d’avoir pu, malgré plusieurs tentatives au Parlement, obtenir une remise en cause de la loi, ses adversaires se sont donc aussi engagés dans une contestation extralégale, qui

l’Etat au Maroc ne sont pas une pure création post-coloniale. L’Etatnation marocain prend racine, au sein de frontières certes fluctuantes, bien avant la période coloniale qui n’a duré, par ailleurs, que moins d’un demi-siècle. Conjuguée aux facteurs religieux et ethniques qui ont assuré, à des degrés variables dans le temps et dans l’espace, l’unité de la nation et le contrôle de l’espace, la continuité dynastique a pu maintenir la profondeur historique de l’Empire Chérifien et nourrir la personnalité