Intégrisme Religieux

sont au cœur de l'action de l'Etat. Alors que en devenant des Etats-nations en Europe il y a cinq siècles , l'Espagne, la France, l'Angleterre s'étaient affirmées contre des institutions transnationales comme la papauté, la chevalerie, les ordres religieux ou monastiques, les citoyens semblent désormais de nouveau se détourner de plus en plus de l'Etat pour s'adresser à des organismes transnationaux. Les relations à travers les frontières ne passent plus nécessairement à travers le filtre du contrôle

cura di), Cultura araba e società multietnica : per un’educazione inter- culturale, Torino : Edizioni Bollati Boringhieri, IRRSAE Piemonte, 1998, pp. 93-98 (voir p. 92). Pour une définition de l’“arabité”, voir JASSER, Ghaïss, “Voile qui dévoile intégrisme, sexisme et racisme”, Nouvelles Questions Féministes, vol. 25, n° 3, 2006, pp. 76-93. Pour une définition d’“être arabe”, voir MARDAM-BEY, Farouk ; SANBAR, Elias, Être arabe : entretiens avec Christophe Kantcheff, Arles : Éd. Sindbad-Actes Sud

droit naturelle est en 1624 avec la publication de Grotius de son traité du droit de la paix et de la guerre. Dans son traité, s’il admet l’existence d’un droit naturel, c'est-à-dire un droit préexistant à la société, il le sépare de son fondement religieux. En effet pour lui, le droit naturel est reconnaissable en dehors de toute référence à un principe surnaturel quand il affirme que l’homme est homme tout simplement car il est titulaire de droits inaliénables. A cette conviction majeure, se joignent

et absence de conflits chez eux et entre eux. = « Derniers Hommes » = Nombriliste, utilitaristes et matérialistes. (Nietzche) • Historique : = Zone trouble, composée d’Etats embourbés dans l’histoire, en proie au nationalisme politique, intégrismes religieux, en état de guerre, privilégient le recours à la guerre. = « Premiers Hommes » = Vie besogneuse, pénible et brève. (Hobbes) Relations entre ces deux parties pour Fukuyama ? LT : Le monde post-historique va absorber le monde historique

ébauche d'un plan d'action. Ce travail a abouti à plusieurs recommandations que les mouvements féminins devraient en faire leur cheval de bataille. Une bataille qui s'annonce rude et serrée car, confrontée à l'émergence en force de l'extrémisme religieux, elle doit parvenir à faire reconnaître et appliquer l'équité des droits au risque de voir la femme confinée pour toujours au fin fond d'une tutelle ou plutôt d'une soumission. Les congressistes, faisant allusion à la récente présentation du projet

villes de fondation ou refondation grecque puis romain : reprise et généralisation du modèle orthogonal, structuré par le cardo et le decumanus et surtout par le forum, où se concentrent les temples et édifices publics ; modèle plus nettement religieux : la fondation est un acte de l’augure ; diffusion exceptionnelle de ce modèle urbanistique à toute la Méditerranée, qui coïncide souvent en Occident avec l’urbanisation tout court : le réseau viaire originel se lit encore à Montpellier, Toulouse

justice, de l'enseignement va déterminer un nouveau statut des Lettres à l'intérieur d'une nouvelle hiérarchie linguistique. En effet, si l'enseignement de l'arabe se maintient, c'est de façon rudimentaire. Il est plus ou moins confiné au rituel religieux. Et si la production littéraire, tant dans les langues populaires (arabe et berbère) qu'en arabe classique, se perpétue, c'est sous le signe de la résistance à la déculturation. Aussi le renouvellement des thèmes, plus sinon autant que celui des

d'etat+pvr =roi= absolue droit divin .Il est representant de dieu Le dc attentat sur le roi = attentat sur dieu .Seul l’archevêque=sacré un roi . Auj= peu regime basé sur dieu=régimes théocratiques =>République d’Iran. 2. Origine contractuelle : Ms la religieux remet en Q l’origine du pvr => calvinisme sort du féodalisme. Apparition de contrat ent l’autorité étatique et le peuple. Le peuple signe un pacte de suggestion =liberté + protection de l’état. Le roi= tyran= non rescpte du contat * HOBBES

l’homme. Une autre frontière floue est celle séparant l’universalisme des droits de l’homme de l’universalisme religieux. La religion, surtout lorsqu’ elle conçue de façon intégriste, englobe la vie sociale comme la vie privée. Par conséquent, il y a incompatibilité entre ces deux universalismes, d’autant plus que les droits de l’homme pronent la tolérance, la laïcité. Historiquement, les religieux sont réticents (cf le Pape qui reproche à Napoléon de s’inspirer des droits de l’homme plutôt que de la religion)

indoeuropéenne d’origine orientale. Ainsi il a signifié « mettre sa confiance en qqn, en qqch », « confier qqch à qqn » d’où concrètement prêter (crédit) et « croire qqch, qqn ». Et c’est bien le christianisme qui va réattribuer au verbe son sens religieux premier, credo « je crois » traduisant alors le grec pisteuô et fides le grec pistis, de sorte qu’en pleine période romane (et cela mérite d’être souligné) fides s’est remis à servir de substantif à credere qui n’avait aucun dérivé pour remplir ce