Intégrisme Religieux

un choix et un plaisir, non comme une nécessité et un engagement obligatoire. Ce changement de mentalités montre que le mariage n’est plus l’institution sociale que l’histoire avait forgée. Ainsi, jusqu’à la Révolution française, seul le mariage religieux était reconnu. La loi du 20 septembre 1792 instaure le mariage civil, enregistré en mairie – déjà reconnu dans la Constitution de 1791 – qui, précédant toute cérémonie religieuse, devient le seul valable aux yeux du droit. La même loi de 1792 reconnaît

Le conflit israélo-palestinien Le conflit israélo-palestinien désigne de manière générale le conflit entre les Palestiniens et l'Etat israélien. Ce n'est pas un conflit religieux. Parties : Histoire Citations des dirigeants israéliens Paroles d'hommes de la paix Religion et rôle d'apaisement Enfants israéliens et propagande Le problème des réfugiés palestiniens La situation actuelle Un enjeu : les ressources Le soutien américain à Israel HISTOIRE

social partagé. Elle nous habitue à considérer la diversité comme une richesse, une promesse féconde, une ouverture, et non comme un danger dont il faudrait protéger notre intégrité. C’est donc une langue de tolérance, contre tous les intégrismes, politiques, religieux, idéologiques. C’est de cette manière que nous devons la défendre, en faisant d’elle la meilleure arme contre l’uniformisation des idées et des cultures. La langue française est porteuse de paix et ouverte à un dialogue respectueux

réelles, mais aussi possibles, qu'elle a suscitées et suscite. Par exemple, comment expliquer le succès immédiat des Misérables de Victor Hugo, en France et dans d'autres pays d'Europe? Certes, par la présence dans ce texte de débats sociaux et religieux, mais aussi (d'après divers témoignages) par la vogue du «roman d'aventure sociale» dont Eugène Sue était alors le grand représentant: tel était l'horizon d'attente des lecteurs. Et comment dissocier cette cause d'une analyse, même sommaire, des

grandes religions monothéistes ou révélées (bouddhisme, christianisme, islam, judaïsme) ont marqué les civilisations mondiales de leur empreinte. Deux communautés religieuses sont particulièrement représentées : le christianisme est le courant religieux le plus répandu au monde. Il a profondément marqué les civilisations occidentales même si la laïcisation des sociétés a fortement progressé en Europe en particulier. Le christianisme sous ses différentes formes (catholicisme, protestantisme, orthodoxie)

LA PENSEE POLITIQUE CONTEMPORTAINE, L’ERE DES REVOLUTIONS, (XVIIème-XVIIIème siècle) TITRE I : LES REVOLUTIONS ANGLO-SAXONNES Il nous faut partir de l’Angleterre du début du XVIIème siècle, le pays se trouve alors dans un contexte politique et religieux troublé, la dynastie régnante était celle des TUDOR, le protestantisme calviniste s’est diffusé en Angleterre, et s’est accompagné de la diffusion d’une Eglise nationale, que l’on va appeler l’Eglise anglicane. Cette Eglise, dont le chef n’est d’autre

droite raison » loi immuable naturelle imprescriptible et éternelle: forme de jusnaturalisme rationaliste qui trouve le droit dans la raison. Un droit longtemps confisqué par la religion et les princes Lutte pendant des siècles entre le pouvoir religieux et le pouvoir temporel Saint Paul: « il n'est aucun pouvoir qui ne vienne de Dieu » Saint Augustin : la cité de Dieu (427) le « but de la société doit être le salut et la gloire de dieu, qui passe par le triomphe spirituel de l'Eglise qui dit

qu’il a existé jusqu’au XIVè siècle une civilisation islamo-chrétienne, ce qui nuance l’impossible relation entre l’orient et l’occident. Cette approche montre que les hommes ont davantage à faire avec un patrimoine historique, culturel, voire religieux commun qu’à s’affronter pour des raisons tenant à une prétendue impossibilité de communication, de relation entre peuple et civilisation. On remarque que les questions théoriques et doctrinales ont une place importante dans cette jeune discipline

de l’homme. Malheureusement, ce consentement solennel peut être factice, complaisant ou de façade dans certains contextes. Ainsi, face à une société qui allie parfois les règles du droit moderne et celles de caractère traditionnel (coutumier) ou religieux, dans le cadre d'un mariage, plusieurs questions se posent dont particulièrement celle qui se rapporte au consentement. Dans quelques systèmes de droit (en Afrique), le droit au libre consentement est, quelquefois, confronté à des difficultés d’application

anthropologique s'intéresse plus aux personnes qu'aux produits culturels. 2- Pratiques culturelles Les pratiques culturelles sont les éléments les plus apparents pour l'observateur quelque peu attentif. Elles concernent les domaines religieux, technique, économique, juridique, familial ou même la vie quotidienne. La démarche anthropologique s'efforce de les appréhender dans leur globalité. C'est ce que Marcel Mauss appelle le fait social total. Les divers éléments observés n'ont de réalité