Intégrisme Religieux

|Récit ou oeuvre exprimant une idée fondamentale à l’aide d’une série d’images ou d’éléments narratifs. | | |L’allégorie présente toujours un double sens, littéral ou figuré. Ce dernier peut être religieux, moral ou | | |philosophique. | | |Les philosophes ont souvent utilisé ce

alphabétique des travaux soutenus 31 AIT HAMOU, Mokhtar. D.E.A. L'émigration algérienne à travers les oeuvres romantiques de Mouloud Feraoun et de Mouloud Mammeri. Alger, 1978. AIT OUMEZIANE, Djamel. Doctorat de 3° Cycle. Représentation du religieux dans les romans de Rachid Boudjedra. Paris 8, Claude DUCHET, 1987. Index : Boudjedra Islam Religion Ethique sexuelle Sexualité Littérature. AIT TABASSIR, Saïd. Doctorat de 3° Cycle. Autoreprésentation et production romanesque dans le roman marocain

Savoir, Librairie Roumaine de Paris, qui a accepté le dépôt de ce samizdat comme elle le faisait au temps de Ceaucescu où régnait déjà - mais ailleurs qu'en France - la pensée unique et le terrorisme intellectuel. R.G. POURQUOI CE LIVRE ? Les intégrismes, générateurs de violences et de guerres, sont une maladie mortelle de notre temps. Ce livre fait partie d'une trilogie que j'ai consacrée à les combattre : Grandeur et décadence de l'Islam, dans lequel je dénonce l'épicentre de l'intégrisme musulman

droit révolutionnaire se sont conjugués pour que le Code civil de 1804 ne contienne aucune disposition relative au concubinage. Il n’existait et ne pouvait exister qu’une seule union : le mariage civil républicain, éventuellement suivi d’un mariage religieux. Les premières réformes du Code civil ont consisté à desserrer les contraintes sur ce qui demeurait un arrangement de famille. Rappelons que le Code de 1804 avait fixé la majorité matrimoniale à vingt-cinq ans pour les hommes et vingt et un ans pour

représentativité des organisations syndicales est déterminée d'après les critères cumulatifs suivants : 1° Le respect des valeurs républicaines : liberté d 'opinion, politique, philosophique ou religieuse ; refus de toute discrimination, de tout intégrisme et de toute intolérance. 2° L’indépendance ; à l'égard de l'employeur, des groupements d'employeurs (et de l'État). 3° La transparence financière . 4° Une ancienneté minimale de deux ans dans le cham p professionnel et géographique. 5° L’audience

provenait d’autre que Dieu, ils y trouveraient certainement des contradictions abondantes ».[3] Le Coran constitue l’achèvement du processus des révélations célestes : en tant que tel, il inspire une philosophie et une phénoménologie de l’esprit religieux. Il parle de Dieu, il fournit les éléments qui Le font connaître aux hommes, ainsi que les moyens et voies de Sa manifestation dans le temps et l’espace des hommes : c’est une théologie. Il ordonne aux croyants de s’organiser selon des règles précises

résoudre dans la lutte violente des classes. Cette violence va dans le sens naturel et animal des instincts humains. La violence inter-sociétale, la guerre, va dans le même sens. Et parce que la conscience collective occidentale a oublié l'enseignement religieux, lointain et défiguré mais qui constituait un frein moral en posant l'homme pour perfectible et la violence pour évitable, ces deux formes de violence et les autres formes subalternes du crime, du viol psychologique, de la torture, etc., deviennent

multiculturalisme canadien valorise la diversité culturelle, mais sans proposer de dispositifs de reconnaissance mutuelle (Ferréol & Jucquois, 2003, p. 175). Le multiculturalisme est une variante anglo-saxonne du pluralisme (culturel, mais aussi politique, religieux, syndical, etc.) qui se focalise sur la reconnaissance des différences culturelles. Mais l’un comme l’autre n’est qu’une des modalités possibles du traitement de la diversité. La reconnaissance et la coexistence d’entités distinctes (comme les

3 7 Configuration 1: Interdiction du Ribâ α > β, δ, λ, η Cette configuration qui accorde plus de poids au principe P1 (figure 4) est à la faveur de l'idée que: • la finance islamique est par essence une finance basée sur des principes religieux strictes dont les plus importants sont la prohibition de l'intérêt, de la spéculation et des activités illicites6. • du point de vue de la finance globale dominante, l'interdiction du ribâ constitue la principale différence entre la finance islamique

"rois-philosophes", la justice triompherait enfin car les décisions politiques appartiendraient aux plus rationnels des êtres. - Découvrir quelque chose de nouveau, c'est toujours s'insurger contre quelque autorité. Au Moyen-Age, la vérité suprême est d'ordre religieux, ontologique et théologique. Le XVIIIe siècle marque une étape importante : Certains affirment la mort de Dieu. - Loin d'être le discours sans appel et sans attache de la vérité, la science est le lieu d'un pouvoir autant que d'un savoir et doit