Intériorisation

extérieurs. ex : l’écriture est un exemple de l’objectivation, de même que l’enseignement on parle aussi de « réification » les formes sociales objectivées (par extériorisation de l’intériorité) se distinguent des formes sociales incorporées (par intériorisation de l’extériorité : les habitus) mais l’objectivation reste indissociable de l’habitus. (la reproduction suppose la circularité, l’affinité des conditions objectives et des dispositions subjectives). Effets de l’objectivation : L’objectivation

désormais la nécessaire réactivité face à l'imprévu, ce qui implique une certaine polyvalence des opérateurs et un degré plus élevé de responsabilisation et d'autonomie. Au total, la motivation des salariés repose aujourd'hui plus souvent sur une intériorisation des objectifs de l'entreprise qu'il s'agit de faire coïncider avec les motivations du personnel. 2. Une logique néo-taylorienne toujours présente Mais ces observations, qui semblent accréditer la thèse d'un abandon des principes « tayloro-fordiens

responsable, d'où le besoin pour la société de lui donner une maîtrise de ses pulsions, qui compromettraient son équilibre en étant assouvies. Si l'on considère l'hypothèse de Freud juste, une instance de censure appelée « surmoi » se met en place par intériorisation des interdits parentaux, définis par la société. Cette instance aura pour fonction de refouler les pulsions inconscientes contraires aux normes imposées, et de les sublimer afin de les faire ressurgir à la conscience sous formes d'actions socialement

l’agressivité dans le monde réel. La notion de « violence dans les médias » est tout d’abord difficile à définir et à mesurer. Certains évoquent des effets psychologiques importants chez les personnes qui visionnent des images violentes et évoquent une intériorisation de scénarios violents où la violence est présentée comme un unique mode de réponse. D’autres, font état de conséquences physiologiques immédiates comme l’augmentation du rythme cardiaque, une respiration plus rapide et une tension artérielle plus

(« l'écriture automatique »), exprimant le fonctionnement réel de la pensée. Les surréalistes recherchent une dictée automatique de la pensée en dehors de toute raison, de toute dimension esthétique ou morale. La « surréalité » est le résultat de cette intériorisation mécanique, qui fournit la matière d'une connaissance véritable. c) Ses thèmes Les thèmes abordés sur le surréalisme sont l’amour fou (L’Amour fou d’André Breton, 1934 à 1936) et la femme, la révolte, la magie des villes et les rencontres

langage politique inégalement maîtrisé. Théorie et construction de l'Etat La Société contre l'Etat P.CLASTRES Sociétés primitives : sociétés sans Etat, situation vue comme une "privation", un "manque" par les contemporains ethnocentristes. Intériorisation : on ne peut pas penser la société sans Etat. La constitution de l'Etat n'est pas un phénomène naturel. Existe des sociétés sans Etat ni marché économique. Question sur l'apparition de l'Etat : origine économique, due à la modification des rapports

situation fondamentalement différent de celui qui existe dans le cas du langage oral, elle requiert un rapport plus indépendant, plus volontaire, plus libre » (p.261). Selon Vygotski pour construire le langage écrit, il faut donc passer par « une intériorisation du contrôle global de l’activité langagière » (Schneuwly, p.106). Cela veut dire que si le langage oral dialogique permet de réguler l’activité qui se fait juste par son déroulement, dans le cas du langage écrit, en revanche le contrôle est essentiellement

dépend de sa pureté. La présence d’un grand- frère garantit aux petites soeur une image de « fille pures». Face à la réputation engendrant une véritable exclusion pour les filles, celles-ci doivent adopter différentes stratégies que ce soit intériorisation ou résistance. Pour ce protéger de la réputation va naître une méfiance au sein même du groupe de fille par peur de l’assimilation ce qui va favoriser un fort individualisme. Les filles vont alors se faire relai de l’étiquetage de leur propre

supériorité non à son mérite personnel mais à son éducation. A propos de la question de l'enseignement, P. Bourdieu et J.-C. Passeron ont ainsi considéré, dans La distinction, que les élèves étaient distingués non selon leur mérite, mais selon leur intériorisation des codes sociaux valorisés par l'école. Selon eux, il existe une « idéologie du don » qui consiste à faire croire que les talents des élèves sont dus à des dons, alors qu'ils sont en réalité des produits sociaux. Là encore, dans la mesure où

Les gens dépendent les uns des autres par les fonctions qu’ils occupent dans la société. Au cours des siècles il y a eu aussi un changement dans la manière de lutter. On est passé de la distinction physique par la distinction morale et une intériorisation des pulsions. Le principe de civilisation refoule dans l’intime toute pulsion animale. C’est une pratique qui est devenu inconsciente mais qui est indispensable pour ne pas être exclu de la société. La société produit ses propres normes/ses propres