Invention Dialogue Théâtral Passion Tragique

Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule des mythes • définition

Jean-Baptiste Rossi dit Sébastien JAPRISOT (France) (1931-2003) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout “La dame dans l'auto avec des lunettes et un fusil”, ‘’L’été meurtrier’’, ‘’La passion des femmes’’ et ‘’Un long dimanche de fiançailles’’). Bonne lecture ! Fils de Napolitains, il est né à Marseille le 4 juillet 1931, dans le quartier italien de “La belle de mai” où ses grands-parents tenaient un bar. Il y racontait déjà des

la tête de Pharsamon, même si leurs personnages sont, eux, des humains sensés et normaux. L’un de ces épisodes est I'histoire de Clorine qui est un personnage précurseur de Marianne, qui a un destin semblable à celui de Marianne, en beaucoup plus tragique, qui le raconte elle-même, comme Marianne, avec la même tendance à le commenter. Elle est une de ces jeunes filles des premiers romans de Marivaux qui sont seules à avoir le goût de l'analyse morale et psychologique, I'un des objets auxquels cette

schéma narratif (Situation initial courte : cadre spacio, caracterisation des personnages. (chiasme v2 : personnages unis... ) Elément perturbateur : V5-7 le cauchemar. Péripéties : réation du deuxième ami + dialogue. Evénement résolution ; Situation final : nul car moral >>) comportant un dialogue vivant entre deux personnage (v11 au v23) puis une moral explicite v24-v31   -Le registre didactique (v24)   -Les procédés de la narration classique : récit à la 3em personnes. Versification : alexandrins

ces personnes. Et c'est à lui que je suis redevable de cette histoire, et même du dessein que j'ai pris d'en faire une tragédie.» Dans sa seconde préface, il précisa : «M. le comte de Cézy était ambassadeur à Constantinople lorsque cette aventure tragique arriva dans le sérail. Il fut instruit des amours de Bajazet et des jalousies de la sultane. Il vit même plusieurs fois Bajazet, à qui on permettait de se promener quelquefois à la pointe du sérail, sur le canal de la mer Noire. M. le comte de Cézy

contre son père, contre sa patrie, contre les idées et les sentiments de la foule. Il refusait de s'incliner devant la tyrannie des destins et les multiples contraintes de la religion, de la famille, de la société. Il voulait vivre intensément par ses passions, par ses désirs. Toutefois, il n’était pas athée, il ne niait pas Dieu, mais l'insultait (le mot Dieu était d'ailleurs remplacé par celui de Jupiter). Les deux auteurs avaient allégé le drame en lui donnant davantage d'unité ; toute l'action était

contre son père, contre sa patrie, contre les idées et les sentiments de la foule. Il refusait de s'incliner devant la tyrannie des destins et les multiples contraintes de la religion, de la famille, de la société. Il voulait vivre intensément par ses passions, par ses désirs. Toutefois, il n’était pas athée, il ne niait pas Dieu, mais l'insultait (le mot Dieu était d'ailleurs remplacé par celui de Jupiter). Les deux auteurs avaient allégé le drame en lui donnant davantage d'unité ; toute l'action était

atteindre à l'excellence dans l'ordre de la vertu et de la justice, doit, non au vice et à la méchanceté, mais à quelque faute, de tomber dans le malheur" (trad. R. Dupont-Roc et J. Lallot, Seuil, 1980). 5. Outre Euripide, Sénèque (philosophe et auteur tragique latin du Ier siècle après J.C.) avait écrit une Phaedra. 6. "Mon corps a subi la violence" (v. 892). 7. Nous ne savons pas qui dans l'Antiquité a pu critiquer la perfection d'Hippolyte. Mais Racine a pu déduire cette critique du chapitre XIII de

la fois écrivain, philosophe, historien et théoricien, ce grand penseur pousse jusqu'à ses limites la licence sexuelle en donnant raison aux nombreuses accusations d’immoralité et de corruption portées contre lui par l’Église. Son ouvrage fait de dialogues, intitulé La Philosophie dans le boudoir (1795), constitue un véritable manifeste du libertinage dans lequel il défend ouvertement la débauche : « La véritable sagesse, ose le provocateur, ne consiste pas à réprimer ses vices, parce que les vices

-------------------------------------- 171 2.1 Un long travail de la mémoire ------------------------------- 172 2.2 Le passé d’un révolutionnaire --------------------------------176 2.3 Liquidation de la mauvaise mémoire ----------------------- 182 2.4 La passion et la fatalité -----------------------------------------185 Partie III La pluralité du temps ---------------------------------------------189 Chapitre 1. L’hétérogénéité des images --------------------------------------190 1. La monstration : le