Invention Mécanique Bergson

Il est à remarquer d'ailleurs que les pragmatistes s'annexent un peu trop facilement des penseurs qui sont loin de souscrire à toutes leurs thèses. C'est ainsi que James s'inféode Henri POINCARÉ et M. BERGSON [32], auquel il emprunte d'ailleurs des arguments, et cela simplement parce que M. Bergson a présenté le Pragmatisme en France dans une préface [33] où il en parle en termes assez larges et en laissant apercevoir des réserves sur la doctrine. Les thèses essentielles du pragmatisme Partie

Henri Bergson (1900)Le rire.Essai sur la signification du comiqueUn document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole,professeur de philosophie en FranceCourriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlfondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiUne collection développée en collaboration

donne énormément de peine; c'est pourquoi j'aime assez à prendre pour sujet la discussion d'un livre écrit par un bon auteur; je m'oriente alors plus facilement que dans le cas où je suis abandonné à mes seules forces. Vous vous rappelez ce que Bergson a écrit sur l'impersonnel, le socialisé, le tout fait, qui contient un enseignement adressé à des élèves ayant besoin d'acquérir des connaissances pour la vie pratique. L'élève a d'autant plus de confiance dans les formules qu'on lui transmet, et

message éthique se fait implicite, se laisse déduire, ne s’impose pas avec la froideur d’une leçon de morale. Libre au rieur de suivre Aristippe ou Diogène, de s’engager dans une réflexion philosophique sur les principes qui régissent sa vie.   Bergson concluait son ouvrage par une très belle métaphore maritime3 où l’amertume du rire se voyait soulignée. De l’amertume, il y en a sûrement pour celui qui se trouve incapable de dépasser la remise en cause des valeurs et de leur en substituer de nouvelles

entretien constant. Le langage joue un rôle majeur dans le déterminisme culturel. On baigne dans ce milieu vital en absorbant des énoncés. Donc il semble difficile de penser au-delà de sa culture, on appartient bien à elle. Explication de texte Bergson : Le langage est une fonction éminemment sociale dont l’objet est l’exploitation du milieu. Le langage est naturel, la langue conventionnelle. Cela veut dire que les structures mentales permettant le langage sont dans l’organisme comme des armes permettant

et la société l'art de plaire sans lequel le classicisme n'est qu'une forme vide." Bergson : Le rire, essai sur la signification du comique (1900) L'effet comique de répétition : "Dans une répétition comique de mots, il y a généralement deux termes en présence, un sentiment comprimé qui se détend comme un ressort, et une idée qui s'amuse … comprimer de nouveau le sentiment." L'effet comique : "du mécanique plaqué dans du vivant." "La comédie commence quand la personne sociale cesse de nous

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

fêtes : ce n’est donc pas, comme dans le cas de Mars, une infime partie marginale, c’est l’essentiel, ici, qui est agraire. G. Dumézil, Les Dieux des Indo-Européens, P.U.F., 1952, p. 7-8-9, 23-24-25, p. 27 à 31. Magie ? La fonction fabulatrice BERGSON : LA FABLE OU FICTION Convenons alors de mettre à part les représentations fantasmatiques, et appelons “fabulation” ou “fiction” l’acte qui les fait surgir (…). De cette fonction relèvent le roman, le drame, la mythologie avec tout ce qui la précéda

vue, elle se distingue de l’explication mythologique. Celle-ci n’est pas vérifiée et elle ne se comprend pas par les lumières de l’intelligence. Elle est irréelle et les faits relatés dépassent l’entendement humain. Le mythe n’est qu’une simple invention des sociétés. C’est ainsi qu’il demande l’adhésion parce qu’il est sacré. Or, pour le philosophe, la sacralité n’existe pas. Tout doit être contesté, remise en cause par le doute et l’essence de la philosophie. Par ailleurs il faut constater que

effet dit-il c’est bien l’homme qui a crée Dieu, pour Feuerbach Dieu est une aliénation car l’homme crée un être supérieur en qui il projette des qualités qui sont celles d’hommes, en gros Dieu est un surhomme, il est omniscient, Dieu n’est qu’une invention qui est l’accomplissement de la conscience la plus parfaite de l’homme, voilà pourquoi Dieu est une aliénation, l’homme le crée car n’ose pas assumer ces virtualités les plus hautes, Dieu est un homme parfait, la conscience des qualités de Dieu est