Inégalités Des Chance Bourdieu Boudon

FONCTION SOCIALE DU MÉRITE : UN PRINCIPE SOCIALEMENT VALORISÉ DE LÉGITIMATION DES INÉGALITÉS SOCIALES ............................................................................................................................ 47 II.1. II.2. III.1. III.2. L’internalité, une norme socialement valorisée dans les sociétés libérales............................................... 47 La légitimation des inégalités sociales par le mérite ...........................................................

DOMAINES APPARENTÉS II.1 Anthropologie II.2. Ethnologie II.3. Psychologie sociale III. LES CHAMPS DE PRÉDILECTION III.1. Stratification sociales et Hiérarchies sociales III.2. Institution familiale et processus de socialisation III.3. Education et inégalités III.4. Culture et styles de vie III.5. Travail et emploi III.6. Pouvoir et politique ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------BIBLIOGRAPHIE ET WEBOGRAPHIE 1. Références bibliographiques

noire (terme de cybernétique et de systémique) 10 Bourdieu (Pierre) 11 Bruit (théorie de la communication) 11 Cadrage (ou framing) (sociologie des médias) 11 Caeteris paribus Voir « Ceteris paribus » 11 CAPI (Computer Assisted Personal Interview) 11 Capital culturel (concept de Pierre Bourdieu) 12 Capital économique (concept de Pierre Bourdieu) 12 Capital social (concept de Pierre Bourdieu) 12 Capital symbolique (concept de Pierre Bourdieu) 13 Carrière 14 Catégorie scientifique 14 Catégories

Chapitre 5 : Stratification sociale et inégalités Problématiques : Après avoir caractérisé les inégalités économiques et sociales, vous montrerez qu'elles se cumulent. Après avoir caractérisé les inégalités, vous les expliquerez. Après avoir constaté et expliqué les inégalités, vous étudierez leur évolution. Faut-il réduire les inégalités ? Les inégalités sont-elles justes ? I) Des inégalités plurielles : Remarque préliminaire : La différence et l'inégalité L’inégalité est une différence qui se traduit

Les familles aspirent à l'ascension sociale ou du moins à une insertion sociale qui préserve leurs enfants des risques récurrents du chômage. Le système méritocratique que propose l'école, dans une société valorisant l'égalité des droits et des chances, doit permettre à chacun d'accéder à un statut social en ayant une place reconnue dans la société. L'école, en offrant à tous la possibilité d'étudier, doit renforcer et concrétiser cette aspiration à l'ascension sociale. Or, dans un contexte de

libres ; nobles/roturiers. Il y a une différenciation entre propriétaires et non-propriétaires. Une différenciation par niveau d'étude, profession, par statut marital. Il y a deux constantes : la différenciation sociale implique toujours des inégalités, une hiérarchie. Les critères de différenciation sont souvent congruents (vont tous dans le même sens) par exemple aux USA la hiérarchie traditionnelle est congruente, ceux qui ont le plus d'avantages sont des hommes blancs, anglophones, anglicans

comme évolutionniste mais ce n’est pas toujours évident car Elias a toujours considéré que l’histoire est en dent de scie (avec des paliers). Selon Elias, le monde est un monde d’interdépendances, un monde donc de tensions, d’où les guerres, ce que Bourdieu reprendra pour définir l’espace social comme un espace de luttes permanentes. La barbarie guette toujours bien que les mœurs tentent de l’annuler. Chapitre II : Le fonctionnalisme, d’une conception organiciste au modèle dynamique. Aujourd’hui

« Compagnons de l’Université Nouvelle ». Pourquoi cette idée après la guerre ? Ce sont retrouvé retranché tous types d’éducation. au delà des couches sociales chacun à pu défendre partager le même combat. Si il y a égalité d’accès à l’école il y a inégalité aux mêmes enseignements. L’école unique permet la fraternité sociale, l’unité sociale, la passivité des peuples. « le droit aux mêmes enseignements ». Cette idée vas être mis en place au fur et à mesure sous le Front Populaire : 1936/37. Le 1er

car les chômeurs ont des Y faibles alors forte propension à consommer. Si alloc => augmentation de la D, de la Conso, de la Prod. => croissance éco. => réduction des inégalités. Favorable à une forte pression fiscale car permet mise en place d'une politique de grands travaux + permet de relancer l'activité éco en réduisant les inégalités et assurant une redistribution. Concept de division du L en 1776 Smith : Spécialisation des ouvriers dans une tâche donnée => dextérité. Diminution des temps

composé de l'arabe classique et de l'enseignement islamique, permettant «au capital culturel» arabo-islamique d'être transmis aux générations futures. «C'est une reproduction culturelle et du même coup une reproduction de la structure sociale» (Bourdieu, 1970, p. 25-46). Dans cette perspective, l'Algérie est considérée comme un pays arabo-musulman, et ceci est clairement proclamé dans la Charte d'Alger de 1964 et dans la Constitution de 1976. C'est dans cette même vision arabo-islamique que « le