Ironie Dans Torture

religion: le déisme (ou même l'athéisme), la tolérance En politique: le « despote éclairé » Une monarchie qui donne à la bourgeoisie le rôle politique qui correspond à sa puissance économique. En justice:l'égalité durant les lois, l'abolition de la torture (esclavage) Du point de vue social et économique: le droit au confort matériel et aux bienfaits de la civilisation Du point de vue culturel: importance, pour l'histoire comme pour la vie, des sciences, des lettres et des arts, et non des conquêtes

Etude 1. « Je est un autre » a) Différenciation, dédoublement - Sur le romantisme : péremptoire : « on a jamais » (on = critiques). Relations critiques et œuvre qui mettent en évidence l’incompréhension des journalistes : ironie et mépris. Rimbaud ne disserte pas, les phrases sont elliptiques. Mise en évidence du décalage pensée/œuvre (« Les romantiques ? »), la création échappe à son auteur… - « Je est un autre » : postulat péremptoire et surprenant par le paradoxe : « je », subjectivité et

la raison, le progrès des sciences, la liberté de pensée, la morale laïque, la tolérance. Il condamne l’obscurantisme, la torture, le fanatisme religieux (cf affaire Calas). Son idéal religieux est le déisme. . Une œuvre prodigieuse : tragédies, écrits philosophiques, œuvres poétiques, contes philosophiques, pamphlets, essais historiques, œuvre épistolaire. . Son style : ironie, faussement des rapports cause/conséquence . Extrait du conte Candide ou l’Optimisme p.89 : Que dénonce Voltaire dans ce

l’Inquisition (VI) pour garder un pouvoir entretenu par la superstition. Intolérante, elle tâche d’éliminer les tenants d’autres religions ou de pensées jugées hérétiques. A ce titre, elle n’hésite pas à faire appel à la délation, au meurtre, à la torture et au mensonge. Manipulant les foules ignorantes, elle se dissimule derrière l’image de la vertu renvoyée au peuple, mais ses membres n’hésitent pas à se laisser aller à leurs désirs : le grand Inquisiteur partage en secret Cunégonde avec un banquier

Lecture analytique n°3 : « Femmes, soyez soumises à vos maris ». VOLTAIRE. Introduction : Voltaire, philosophe des Lumières, s’est trouvé sur tous les fronts de la contestation (intolérance, torture, guerre, esclavage). Dans l’extrait de « Femmes, soyez soumises à vos maris » que nous allons étudier, il aborde la question de l’inégalité des femmes vis à vis des hommes et de la dépendance des femmes à l’égard de leurs maris. L’extrait proposé rapporte le dialogue entre un abbé et une femme de

pour Alger Républicain, tandis que se prépare la révolution algérienne. N'oublions pas, enfin, que l'Europe vient d'être secouée par un conflit mondial, qui a révélé les pires turpitudes de l'âme humaine : camps d'extermination, fusillades d'otages, tortures et barbaries de toute nature… Autant de réalités transposées dans la pièce : “ces charniers, ces ruines” (I, 3). LA QUATRIEME DE COUVERTURE L'éditeur doit, dans la quatrième de couverture, donner le désir de découvrir l'œuvre. Ainsi il en propose

caricature la condition d'ouvrier « c'est de chimpanzés dont nous avons besoin ». L'ouvrier doit être docile , exécutant ses gestes stupidement n'ayant rien à comprendre et sous l'ordre d'un supérieur anonyme. → L'écriture de la scène souligne avec ironie l'absurdité du recrutement. Ce passage dénonce également les conditions abrutissantes du travail à la chaîne. II] La satire des conditions de travail déshumanisantes. a) La dépersonnalisation progressive. ● L'écriture passe du « je » au

Texte 1 : « Femmes oyez soumises à vos maris » Introduction Voltaire, philosophe des lumières, s’est trouvé sur tous les fronts de la contestation (intolérance, guerre, torture, esclavage…), utilisant pour cela des genres variés d’écriture : essais, traités, contes philosophiques. Son recueil « Mélanges, pamphlets et œuvres polémiques », réunit un certain nombre de textes écrits entre 1759 et 1768 combattant les inégalités de la société de l’époque. Dans l’extrait de « Femmes soyez soumises

« supplice de la roue » ainsi qu’à la torture, malgré tout cela il continu a clamé son innocence. Deux heures plus tard, il fut étranglé puis brûlé place Saint-Georges. Un autre fils de Jean Calas, Pierre, se rendit dans la ville calviniste de Genève, où il y rencontra Voltaire. Ce dernier rédige dans un premier temps une lettre incendiaire sur Jean Calas, mais par la suite convaincu par Pierre, Voltaire forme un groupe de pression avec ses amis et utilise son ironie corrosive pour que justice soit faite

est ensuite relayé par Zadig (point de vue interne) : « usage si barbare » l.28Cette coutume est assimilée à un ennemi : champ lexical de la guerre : « menaçait », « envahir » l.19-20 Les termes de morale sont toujours employés avec des termes de torture par le feu :« voulait être sainte, elle se brûlait » l.21 ; « la tribu dans laquelle … le plus de femmes brulées était la plus considérée » l.23 Pour ajouter à l'horreur, une pointe de cynisme : « le bûcher du veuvage », nom ironique qui donne un