Ironie dramatique

Le prologue de Gargantua, roman écrit en 1534 par François Rabelais, un Humaniste de la renaissance très célèbre. Avant de conter les aventures du géant Gargantua, l’auteur rédige à l’adresse des lecteurs un court prologue dans lequel il explique la démarche entreprise dans l’écriture du roman et dans lequel il demande au lecteur de ne pas se fier aux apparences. Quel mode de lecture et de pensée demande le narrateur ? Dans un premier temps nous verrons que ce prologue est l’introduction d’une

des pronoms puisque Figaro vouvoie ("vous ne l'aurez pas") le Comte mais tutoie ("pour toi") Bazile. L'apostrophe "ah Monseigneur !" appelle le "Monsieur le Comte" suivant. La violence de Figaro est traduite et par l'interjection "ah" et par son ironie: "mon cher". Figaro a besoin de se libérer. De plus, Figaro commence par poser deux questions, une directement et l'autre indirectement au Comte. 1/ Figaro se rend compte de la duperie Figaro est trahi, on lui offre la tromperie: "vous voulez

Commentaire de Francais Comment on fit un bel autodafé pour empêcher les tremblements de terre, et comment Candide fut fessé. Apres le tremblement de terre qui avait détruit les trois quart de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel-audodafé ;il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectable de quelques personnes brulées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infallible pour empêcher

L'ARGUMENTATION Introduction : L'argumentation prépare au sujet 1 du bac. Rappel Les quatre types de textes principaux sont : Narratif : raconte une histoire (temps verbaux) Descriptif : décrit un personnage, paysage Informatif, explicatif : donne des informations Argumentatif : convaincre le destinataire du texte. On appelle genres de texte : Théâtre Roman Textes littéraires Poésie Essai. I. LES CARACTERISTIQUES RESPECTIVES DU TEXTE INFORMATIF ET DU TEXTE ARGUMENTATIF Texte informatif

extraordinaire. Il découvre une nouvelle société qui parait idéal, avec l’absence de violence, non misogyne, qui a une monarchie exemplaire et une absence du clergé. Ce qui permet de faire la satire la société européenne, cependant Voltaire va le faire avec ironie ce qui lui permettra d’éviter la censure. On peut alors être amené à se demander laquelle de ces deux société est la meilleure.

L’ironie de la critique voltairienne 1. 1er paragraphe Les 2 premières phrases sont redondantes (elles veulent dire la même chose) : phénomène d'insistance qui met en éveil sur le contenu de ces 2 phrases. · Antiphrase : l.3 : "un bel autodafé" => ironie · Périphrase par rapport à l'autodafé : l.4-5 : "Le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu", "spectacle" = voyeurisme et "petit feu":antithèse = horreur · "cérémonie" et "spectacle" sont mis sur le même plan : mélange le côté solennel

Dst du 29 septembre 2011 : Eléments de correction Le détour par l’Autre Correction de la question sur le corpus La difficulté de la question vient de la sélection des procédés pertinents qui seront exposés : il pourrait y en avoir beaucoup (les registres, la progression argumentative, etc.), mais ils ne sont pas tous très significatifs : c’est la confrontation des textes qui permet de sélectionner de trois à cinq procédés. La question sur le corpus est toujours une question de synthèse : il

philosophe un philosophe n’est pas très courageux ironie il se moque de lui-même (autodérision) Boucherie héroïque oxymore un acte héroïque n’est pas un carnage double intérêt car voltaire va parler des héros plus tard et dans cet oxymore candide est admiratif et voltaire dégouter  concentration de point de vu. II/ l’horreur de la guerre Les deux rois font chanter le même chant religieux On remercie dieux des 30 milliers de mort ironie Première attaque de voltaire de la religion et de

XVIIIème siècle, ce qui aurait trainé le philosophe en justice si ces critiques avaient été ouvertement écrites. Voltaire use de stratèges imperceptibles pour contourner la censure, en effet de part le conte philosophique, sa présentation et son ironie, ses critiques n'apparaissent pas comme des dénonciations sa société optimiste du XVIIIème siècles A travers Candide, le philosophe fait passer toutes les idées des Lumières et instaure une morale en faveur de la raison et du jugement personnel.

affaire d’adaptation des moyens aux fins, en montrant que sens caché + impt que sens littéral . - structure : feint de partager indignation et souffrance de C, pour se moquer d’elle et de son ignorance ; exaspération de l’épistolière ; attire avec ironie attention de C sur danger + impt auquel elle a échappé (cloître pire que viol = inversion des valeurs) ; remontrances explicites - énonciation * personne : « je/vous » habituels – « voyez donc » : formule ironique, feint de s’adresser à témoins