Iroquois

Français, qui est là, seul, vivant avec ces « sauvages ». En effet rien ne rendait prévisible sa présence ici ; il n’est apparemment pas à sa place, pas à un endroit où on pouvait l’attendre. 5. Le passage « Tout à coup je viens m’énaser […] ces Iroquois » (l. 9 à 15) s’organise selon une progression linéaire. Ainsi le propos de la première phrase devient le thème de la deuxième : un hangar © sous ce hangar. La progression est égale- Réponses aux questions 1. La scène se situe en Amérique du

naturelle Rousseau part de l’état de nature, à la différence de Hobbes cet état correspond à une situation historique. Il correspond aux descriptions des voyageurs, des navigateurs. Les nouveautés sont les indiens d’Amérique avec les Hurons, les Iroquois et les autres peuples des iles du pacifique, les iles de l’Océanie. L’homme à l’état de nature c’est un primitif, c’est une brute heureuse (brutus = être non intelligent), il n’a même pas la possibilité de devenir intelligent, il est heureux dans

barricadait tout. Il n'allait plus jamais au bourg; tout au plus y voyait-on parfois la nounou qui faisait l'achat d'un jambon ou d'un dindon. Mais la nounou parlait un fort mauvais français. « Alors, la Squaw •, lui disait-on, car la nounou ayant du sang iroquois on la surnommait la Squaw, • Alors, la Squaw, ton patron, toujours aussi zinzin ? » —You son of a bitch, trou du cul, faisait la Squaw qui aimait offrir aux bousins locaux son juron favori. On n'insistait pas trop, car la Squaw avait appris l'art

estoit, qu’il y avoit un Dieu, un Fils, une Mère, & le Soleil, qu’ils estoient quatre ; neantmoins que Dieu estoit par-dessus tous.30 Ce récit, avec ses détails sur le voyage à travers les forêts de l’Amérique du Nord et la rencontre avec les Iroquois, a des éléments communs avec la majorité des autres récits de voyage : La fascination pour l’exotisme des « sauvages » et leurs cultures, ainsi 28 Samuel de Champlain, « Des sauvages, ou voyage de Samuel Champlain de Brouage, fait en la Nouvelle

qu'ils sont cousins). En 1949, G. P. Murdock a pu rassembler en quelques grands types les systèmes de parenté dessinés par l'emploi de ces terminologies : Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 66 Eskimo Hawaïen Iroquois Omaha G ≠ [P = X] G=P=X [G = P] ≠ X Xm [G = P] ≠ Xp Xp G = Germains P = Cousins parallèles X = Cousins croisés XP = Cousins croisés patrilatéraux, enfants de fa sœur du père. Xm = Cousins croisés matrilatéraux, enfants du frère de la mère.

cousins). En 1949, G. P. Murdock a pu rassembler en quelques grands types les systèmes de parenté dessinés par l'emploi de ces terminologies : Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) Eskimo G ≠ [P = X] Hawaïen G=P=X Iroquois [G = P] ≠ X Omaha [G = P] ≠ 66 Xm Xp Xp Crow [G = P] ≠ G = Germains P = Cousins parallèles X = Cousins croisés XP = Cousins croisés patrilatéraux, enfants de fa sœur du père. Xm Soudanais G ≠ P ≠ Xp ≠ Xm Xm = Cousins croisés matrilatéraux

exemple demeuré justement célèbre : « Quand quelqu’un me demande si je trouve beau le palais que j’ai devant moi, je peux certes répondre : « Je n’aime pas les choses de ce genre, qui sont faites uniquement pour les badauds » ; ou bien, comme ce sachem iroquois qui n’appréciait rien davantage dans Paris que les rôtisseries ; je peux encore déclamer, tout à fait dans la manière de Rousseau, contre la vanité des grands qui emploient la sueur du peuple pour des choses aussi superflues ; je peux enfin très

allais dès qu’elle était levée, [rêvant] parmi les bois, à la conduite et au réussit de mon entreprise. Enfin, un jour, la veille de Saint-Jean, qu’on tenait conseil dans le fort pour déterminer si on donnerait secours aux sauvages du pays contre les Iroquois, je m’en fus tout seul derrière notre habitation au coupeau d’une petite montagne, où voici ce que j’exécutai : Avec une machine que je construisis et que je m’imaginais être capable de m’élever autant que je voudrais, je me précipitai en l’air du

Sorbonne qui s'en prend directement à la sociologie : « La sociologie sous | |l'impulsion de M. Durkheim se borne à une collection de matériaux, à une accumulation d'observations patientes, où les mœurs des | |sauvages, des Botocudos et des iroquois tiennent la plus grande place. La morale, plus doctement appelée science des mœurs, n'est plus | |qu'une dépendance de la sociologie historique ». | |1912.

animal à construire des villes, il y a de cela plus de 200 millions d'années. Mais sa r é u s s i t e porte en soi sa propre condamnation. Ce qui est parfait, par définition, ne peut pas être amélioré. La ville ter- Tente de sudation : chez les iroquois, chez les Hurons ainsi que dans beaucoup de tribus d'Amérique du Nord, on utilisait la tente de sudation pour savoir quelle décision prendre. C'était une petite hutte de un mètre de haut, de forme hémisphérique, en peau de bête. Au centre, on trouvait