Isidore de Séville

les premiers grands auteurs, intellectuels de l’Eglise. Ils sont nommés les patres, après l’an mille les fils deviennent les docteurs de l’Eglise. Chez ses pères de l’Eglise on va trouver beaucoup d’éléments de la culture romaine. On doit à Isidore de Séville au 5ème s, écrit un ouvrage nommé les étymologies, en effet dans ce volume ou le saint cherche à faire une sorte de dictionnaire des mots, il va nous offrir un vocabulaire juridique qui va permettre à la culture médiévale de rétablir un certain

Vierge Marie. Il avait également annoncé précédemment à  Zacharie  la naissance de saint  Jean-Baptiste . Saint Uriel, comme on l'appelait au Moyen Âge chrétien, en particulier à partir de Saint Isidore de Séville, est le Yezrael ou Azrael des Juifs et est représenté de la même manière qu'eux : la tête inclinée et couverte et les mains levées en une attitude de prière. C'est l'archange qui, selon certains récits apocryphes de l'Ancien Testament non considérés

de l’état en se fondant sur le fait que le monde n’obéissant qu’à un dieu unique, le royaume se doit de naitre gouverner que par une seule personne. Elle n’est pas nouvelle, on la trouve dans les écrits d’un penseur du 7e siècle l’évêque de Isidore de Séville. En effet pour lui, il n’est pas de puissance qui souffre le partage, il reprend en fait une épitre de Saint-Paul pour affirmer l’unicité du pouvoir qu’il soit royal ou ecclésiastique. Dans ses œuvres il oppose très fréquemment le gouvernement

Cette résurgence ne se limita pas à une action en maintien de la possession, mais conduisit également à l'élaboration d'une nouvelle action possessoire de type restitutoire : la réintégrande. La collection des fausses décrétales, attribuée à Isidore de Séville mais vraisemblablement commandée par quelques évêques bannis occupa une place prédominante dans le droit canonique et indiqua que « toutes choses doivent être rendues aux évêques spoliés ou expulsés ». L'hypothèse, relativement fréquente à cette

par le Titien et par Jusepe de Ribera. Séville et Madrid deviennent les deux plus grands centres du baroque espagnol, notamment grâce à Juan de Roelas (mort en 1625), Francisco Pacheco, et Francisco Herrera le Vieux. Installé à Séville dès 1629, Francisco de Zubarán subit l’influence du caravagisme et de la technique de la sculpture polychrome. Il travaille presque exclusivement pour les couvents et les monastères. Les œuvres du Caravage circulent à Séville à partir de 1603 et suscitent beaucoup

par le Titien et par Jusepe de Ribera. Séville et Madrid deviennent les deux plus grands centres du baroque espagnol, notamment grâce à Juan de Roelas (mort en 1625), Francisco Pacheco, et Francisco Herrera le Vieux. Installé à Séville dès 1629, Francisco de Zubarán subit l’influence du caravagisme et de la technique de la sculpture polychrome. Il travaille presque exclusivement pour les couvents et les monastères. Les œuvres du Caravage circulent à Séville à partir de 1603 et suscitent beaucoup

roi. Adalbéron a bcp poussé le choix sur Hugues Capet. Le principe d’hérédité de la fonction royale a été malmené. Le partage du royaume a disparu. SECTION 3 : L’évolution de l’église L’église a maintenu son organisation mais l’a adapté. Isidore de Séville a écrit « Etymologies ». Le Haut M-A est une époque de progression. Développement des monastères. A) A)Distinction entre l’église séculière et l’église régulière a) Permanence et adaptation des églises séculières 1) Les institutions et la

artes. D’où un transfert au droit des méthodes des grammairiens et des rhéteurs. Les premiers professeurs sont appelés Glossateurs parce qu'ils ajoutaient aux textes des gloses, c'est-à-dire, des commentaires interlinéaires ou marginaux. C’est à Isidore de Séville que l’on doit la première définition du mot « glose » : La glose doit remplacer un mot obscur par un autre, supposé plus clair. Ces commentaires devinrent de plus en plus larges. Au départ, on expliquait un mot, puis une phrase; enfin un texte

abandonne l’Empire au pape, même si le texte est postérieur à Pépin, on pense qu’il ne fait que traduire une situation de fait papauté supérieure aux rois carolingiens (position de la doctrine de l’Eglise). Depuis le Ve s certains penseurs comme Isidore de Séville ou certains papes comme Gélase ou Grégoire le Grand s’étaient interrogés sur les liens entre le pouvoir spirituel et temporel en partant sur une affirmation de Saint Paul « omnis potestas a deo » = « tout les pouvoirs découlent de Dieu » ou

roi. Adalbéron a bcp poussé le choix sur Hugues Capet. Le principe d’hérédité de la fonction royale a été malmené. Le partage du royaume a disparu.) SECTION 3 : L’évolution de l’église L’église a maintenu son organisation mais l’a adapté. Isidore de Séville a écrit « Etymologies ». Le Haut M-A est une époque de progression. Développement des monastères. A) Distinction entre l’église séculière et l’église régulière * Permanence et adaptation des églises séculières Eglise séculière : ensemble