Jacqueline De Romilly Enseignement Et éducation

rapporte à l’éducation au sens restreint, pour l’essentiel celle de la famille. Il s’agit d’une éducation spontanée ; une mère qui dorlote son bébé l’éduque, car elle éveille sa conscience de l’autre et développe, avant tout langage, son aptitude à communiquer ; mais la mère ne programme pas cela et même ne le sait pas ; sa tendresse est éducative, mais à son insu. Enseigner désigne au contraire une éducation intentionnelle ; c’est une activité qui s’exerce dans une institution, dont les buts sont explicites

rhétorique, est inventée la dialectique qui est l’art du raisonnement.   B-   Quel est l’apport de la Grèce d’une façon générale ?   Un intellectuel français vers 1965, du nom de Thierry Maulnier, dans Cette Grèce où nous sommes nés, et Jacqueline de Romilly dans Pourquoi la Grèce ? prétendent que les hommes grecs présentaient des problèmes il y a 2000 ans qui sont encore d’actualité, parlaient comme l’on parle aujourd’hui. Ernest Renan, spécialiste en Histoire religieuse (1823-1892) constate qu’avec

l’élargit aux dimensions de l’univers. P 3 plus il grandit plus il a la certitude de son « peu de valeur ». De cette faiblesse naît la honte de soi : p 1 devant les autres. C) La culpabilité liée au regard du père. Les conséquences de cette éducation à la page 3 « je perdis toute confiance dans mes propres actes. Je devins instable, indécis…mon peu de valeur ». Tribunal divin : les faits confirment l’échec annoncé par le père. Ton jugement négatif pesait sur mes idées p 2 : toute pensée différente

toujours autrement que les hommes : il s’agit de les former en tant qu’épouses et mères de famille (maîtrise du français, arithmétique, un peu d’histoire et de littérature). – Au XVIIIe siècle s’élève une opposition entre Rousseau préconisant une éducation entièrement axée sur le rôle maternel de la femme et ceux qui souhaitent pour elle un plus grand épanouissement intellectuel. Certains, comme Laclos et Condorcet, prônent même l’égalité dans l’accès au savoir. – Globalement, on constate pendant cette

nécessairement à façonner, non pas de façon théorique ou idéologique, mais de façon pratique, par unité d’inspiration, une société plus unie que ne le sont les sociétés qui ne sont pas marquées par le christianisme. Autrement dit, à partir de cet enseignement, il y a dans l’histoire une force qui, à la lumière de ces textes, de leur (E)esprit, travaillera à bâtir une société plus fraternelle que celles qui existaient dans les mondes anciens. Et dans le fond cela s’est traduit en grande partie dans les

toujours autrement que les hommes : il s’agit de les former en tant qu’épouses et mères de famille (maîtrise du français, arithmétique, un peu d’histoire et de littérature). – Au XVIIIe siècle s’élève une opposition entre Rousseau préconisant une éducation entièrement axée sur le rôle maternel de la femme et ceux qui souhaitent pour elle un plus grand épanouissement intellectuel. Certains, comme Laclos et Condorcet, prônent même l’égalité dans l’accès au savoir. – Globalement, on constate pendant

lois, avec l’introduction des Dieux. C’est différent du fantastique : le fantastique est monde normal qui tout d’un coup se détraque. Il est donc normal dans une épopée de rencontrer des déesses, etc. Les épopées homériques : Homère, Jacqueline de Romilly, Que sais-je ? (2218) Est ce qu’Homère a existé ? C’est une question qui se pose et qui divise la communauté scientifique depuis quinze siècles. L’Iliade et l’Odyssée sont des textes qui ont été écrit par une ou deux personnes, mais cela

souffrances que les excès passionnels infligent aux autres proches, ils concernent la vertu : pour vivre en paix avec ses semblables, et donc pour être lui-même à l’abri de la violence, tout homme doit s’entraîner à la mesure. Se substituant à une éducation de type homérique, axée sur la violence et la ruse, manquant d’élévation spirituelle, les conseils qu’énoncent les sages grecs nous apparaissent à la fois remplis de justesse, mais très pénétrés d’inspiration moralisatrice. Pourtant, pardelà leur

pas a en tenir compte. En fin de compte dans la théorie d’Aristote c’est l’équité qui a le dernier mot. Dans l’héritage grec il y a la philosophie politique. §2 : La philosophie politique. A la Grèce nous devons l’idée de la liberté. Jacqueline de Romilly « la Grèce antique a la découverte de la liberté ». L’idée de la liberté vient d’Athènes. Au départ cette liberté n’existait que par rapport a la cité, être libre c’est appartenir a une cité libre, indépendante. De la les grecs sont passés

postcolonialisme l’unité du concept, non plus d’ailleurs qu’on ne saurait le réduire à une stratégie idéologique à l'usage de la bourgeoisie de l'après-Guerre froide. Chaque groupe de chercheurs doit proposer et définir son angle d’approche au sein de ce que Jacqueline Bardolph  a justement appelé « un chantier » . L’histoire littéraire postcoloniale, concernant pour l’essentiel la période allant du XVIIIe siècle à nos jours, relève d’une philologie nouvelle s’il est vrai que la philologie a pour vocation de rendre