Jacques ou la Soumission

premier dans ce type d’établissement , donnera lieu à une campagne de presse extrêmement virulente qui va le…… et sera source d’inspiration pour deux intellectuels de renom : le poète Jacques Prévert et le cinéaste Marcel Carné ». Le deuxième élément qui attrait à l’auteur est le second paragraphe : « Jacques Prévert (1900-1977) reste un des poètes français les plus célèbres parmi ses contemporains . Le succès peu commun qu’il a rencontré auprès de trois générations de cinéphiles et de lecteurs

Le corpus propose quatres textes du XVIIIème siècle, l'un publié en 1721 par Montesquieu, intitulé Lettres persanes, en 1725, Marivaux publie une comédie qui est en un seul acte nommé L'île des esclaves. Diderot rédige, en 1771, un roman intitulé Jacques le Fataliste, et en 1759, Voltaire publie un conte philosophique, Candide. Ces textes présentent un point commun qui contribuent à présenter une réflexion sur le monde par-delà leur différences. En effet , dans le roman de Montesquieu, Lettres persanes

constitue-t-elle pas une soumission à un ordre qui vient d’ailleurs et auquel nous devons être contraints de respecter ? La liberté n’est-elle pas un pouvoir sans contrainte, sans loi, sans règlement, sans soumission ? N’est-elle pas une raison d’être, d’exister et de donner libre cours à nos expressions, à nos actions et à nos sentiments ? La problématique de ce sujet est : Comment l’obéissance peut elle s’accorder avec la liberté alors que celle-ci inflige la soumission de quelqu’un à une règle

Illusion Perdues, Balzac met en scène Lucien, qui, après avoir tenté de s’insérer dans la société noble de Paris, décide de se donner la mort dû à son échec. Alors que le jeune homme va franchir le pas, L’abbé Carlos Herrera (qui n’est autre que Jacques Collin) croise alors Lucien et lui propose un marché peu honnête. On se demande alors par quels procédés Carlos Herrera tente-t-il de corrompre Lucien. Carlos met d’abord en valeur la position de mentor et d’élève, avant de lui proposer un pacte

genres littéraires : du théâtre où il posa les bases du drame bourgeois à la critique, un domaine dans lequel il innova à travers ses Salons. Mais l'écrivain philosophe révolutionna aussi le roman avec Jacques le Fataliste et son maître qui narre les aventures et les conversations de deux cavaliers, Jacques et son maître, alors que les deux hommes cheminent vers une destination inconnue. De par son appartenance au mouvement des lumières, Diderot nous donne à voir une critique virulente du déterminisme

l'incipit de Jacques le fataliste et son maître. Diderot conçoit ce roman dans les années 1760, le rédige dans les années 70 et le publie en revue par extraits pour un nombre limité de lecteurs. Sa publication presque complète sera posthume et c’est seulement au XXème siècle qu’on pourra lire l’édition scientifique d’une œuvre majeure. Dans cette œuvre, hors normes, Diderot nous donne une réflexion sur le roman mais aussi sur le fatalisme. Ici, le narrateur rapporte la conversation de Jacques et son maître

II. Le libertinage dans l’œuvre de Diderot, Jacques le Fataliste et son maître. 1) Le libertinage d’esprit dans Jacques le Fataliste et son maître - lecteur fictif reproche de «  débiter des contes obscènes » > narrateur rétorque que le plaisir sexuel est non seulement légitime mais aussi «  si naturel, si nécessaire et si juste ». Jacques, qui partage son avis, explique qu’en vertu de ce principe, les lois religieuses sont incompatibles avec les lois naturelles et que si les moines «  embrassent

communauté pré-sociale et non une société civile. Cette lecture nous paraît juste car il semble que Rousseau ne parle pas encore ici de contrat social au sens strict, mais simplement d'une sorte d'union libre, occasionnelle et éphémère : 2. Jean-Jacques ROUSSEAU, Discours sur l'origine de l'inégalité, Paris, Christian Bourgois, 1973, p. 364-365. 3. Yves VARGAS, op. cit., p. 114. 4. Ibid., p. 49. 5. Cf. Simone GOYARD-FABRE, L'Interminable Querelle du contrat social, Ottawa, Édition de l'Université

la pensé des hommes qui composent cette société. Tout d’abord, pour comprendre la société, il faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils

ROUSSEAU Jean-Jacques (1712- 1778) Discours sur les sciences et les arts. Discours sur l’origine de l’inégalité ( solution politique Contrat social ( construction d’une société juste L’Emile ( solution d’une éducation individuelle Véritable dualité entre l’homme et le citoyen. Contrat social : passage de l’état de nature à la société civile par l’intermédiaire du contrat, construction théorique commune aux théoriciens du droit naturel moderne, Pufendorf, Hobbes et Locke. ** Discours