Je Ne Reconnais Aucune Différence Descartes

miroir : c’est une redécouverte (cf. l’inquiétante étrangeté de Freud). Il y a besoin de border cette image par de la parole : ce qui est important, c’est l’utilisation du JE par le sujet. Dans a phrase demeurée célèbre “Je pense donc je suis” Descartes a placé le sujet du coté de l’être. Lacan montre que le JE n’est pas l’être, le sujet ne se construit pas du coté de l’être. 1. La construction du JE Le JE est fabriqué par le stade du miroir, mais ce JE n’est pas puissant, il vacille et ne

ont reconnu l'impuis- sance organique des doctrines métaphysiques, et cherchent ailleurs des principes de reconstruction. Chez la plupart de ceux-ci, la rétrogradation n'est, au fond, qu'un pis- aller provisoire contre une imminente anarchie, sans aucune véritable conviction théologique. Quoique tous les hommes d'Etat semblent maintenant appartenir à cette école, on peut assurer qu'elle leur fournit seulement les formules indispensables à la coordination de leurs vues empiriques, en attendant la liaison

civilisé, n’est-ce pas l’homme disponible ? » Le jeune Toucouleur transplanté à Paris interroge Descartes, mais ce qu’il rapporte nous concerne moins aussi (que Pascal) et nous est de peu de secours… Le choix entre la foi et la santé du corps… Mon pays se meurt de ne pas oser trancher ce dilemme ». A quoi, il est vrai, une amie marxiste répond que « la possession de Dieu ne devrait coûter aucune de ses chances à l’homme ». Mais est-ce bien là le fond du problème ? Le héros de l’Aventure

diligence leur vie intérieure et celle des autres, qui voient partout des modèles, des incitations, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens [...]. Toute activité de l'homme est une merveille de complication, pas seulement celle du génie : mais aucune n'est un « miracle ». - D'où vient alors cette croyance qu'il n'y a de génie que chez l'artiste, l'orateur et le philosophe ? Qu'eux seuls ont de 1'«intuition» ? (ce qui revient à leur attribuer une sorte de lorgnette merveilleuse qui leur permet

du monde entier gardera cette amertume intellectuelle singulière : malgré quelques exceptions, la science officielle n’a jamais accordé à son œuvre scientifique l’importance qu’il lui attachait : « De tout ce que j’ai fait comme poète, je ne tire aucune vanité. J’ai eu pour contemporains de bons poètes, il en a vécu de meilleurs encore avant moi et il en vivra d’autres après. Mais d’avoir été dans mon siècle le seul qui ait vu clair dans cette science difficile des couleurs, je m’en glorifie, et

l'hérédité au secours, elle reconnaît déjà le père dans le fils ; ces essais de psychologie se prolongent jusqu'à ce que la nourrice ait découvert l'épingle, cause réelle de tout. Lorsque Bucéphale, cheval illustre, fut présenté au jeune Alexandre, aucun écuyer ne pouvait se maintenir sur cet animal redoutable. Sur quoi un homme vulgaire aurait dit : « Voilà un cheval méchant. » Alexandre cependant cherchait l'épingle, et la trouva bientôt, remarquant que Bucéphale avait terri-blement peur de sa propre

très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la

Imaginez une scène insérée dans le texte de J.C. Carrière La Controverse de Valladolid, juste après la didascalie (page 85, ligne 1580, édition « Etonnants classiques », GF Flammarion) : « Les Indiens semblent vouloir fuir ; mais ils ne trouvent aucune issue. L’enfant s’accroche à sa mère. Il a peur. L’homme s’approche alors vivement de la femme, la saisit pour lui arracher l’enfant. Elle crie et se débat. Son époux intervient pour la défendre. Il est très durement repoussé par le colon, qui le

produise sous une forme éthérée, tout près de nous, dans notre atmosphère, et que nous soyons ainsi entourés d'anges, que nous ne pourrons jamais connaître, parce que la connaissance suppose un rapport, et que d'eux à nous il ne saurait en exister aucun. Il se peut aussi que ces millions de soleils, joints à des milliards que nous ne voyons pas, ne forment tous ensemble qu'un globule de sang ou de lymphe dans le corps d'un animal, d'un insecte imperceptible, éclos dans un monde dont nous ne pouvons

l'hérédité au secours, elle reconnaît déjà le père dans le fils ; ces essais de psychologie se prolongent jusqu'à ce que la nourrice ait découvert l'épingle, cause réelle de tout. Lorsque Bucéphale, cheval illustre, fut présenté au jeune Alexandre, aucun écuyer ne pouvait se maintenir sur cet animal redoutable. Sur quoi un homme vulgaire aurait dit : « Voilà un cheval méchant. » Alexandre cependant cherchait l'épingle, et la trouva bientôt, remarquant que Bucéphale avait terriblement peur de sa propre