Je Ne Reconnais Aucune Différence Descartes

La conscience Introduction 2 I. Approches épistémologiques 2 A. Le cogito (Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts

se constitue par la conscience de soi qui consiste à pouvoir prendre du recul sur soi et à SE RECONNAITRE quelles que soient les circonstances , les actions et tout ce qui se peut se dérouler. On peut donc reprendre une formule célèbre, celle de Descartes : « cogito, ergo sum » : je pense donc je suis. Ce qui revient à dire que la conscience fonde mon identité : tout peut bien s’écrouler, dès lors qu’il demeure l’activité d’une conscience qui pense et qui se pense, alors je suis sûre que ce JE QUI

inhérente à l’homme, comme le montre Levi-Strauss, elle s’est développée avec l’évolution des tribus en communautés plus larges pour enfin concevoir la relation entre tous les êtres humains, comme une relation de communauté globale, malgré toutes les différences que l’on peut avoir, de mentalité, de couleur de peau, etc. Ainsi, le philosophe montre que, de manière primitive, l’homme ne conçoit pas l’humanité car toute personne qui se trouve hors de la tribu est considérée comme un ennemi, et, en tant qu’ennemi

sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule ainsi clairement dans le Discours de la méthode (1637) : cogito ergo sum, « je pense

Nature et culture : la production de son existence A) Entre la nature et la culture Si on observe l’homme dans son temps et dans l’histoire, on s’aperçoit qu’il y a finalement des caractéristiques qui demeurent malgré les différences d’époque et de culture : la religion (politique), le langage, l’art, le travail (en tant que technique) qui produit l’économie (et dont découlent les échanges), la science, l’histoire en tant que certaines formes de connaissance. Ces caractéristiques

en mon pouvoir ? L'homme est un être capable de se donner des choses une représentation, capable de faire la synthèse (temporelle) de ses représentations, capable de les relier dans un jugement. Ces représentations, ce sont selon le mot de Descartes, des pensées : « Par le nom de pensées, affirme-t-il dans les Méditations métaphysiques (réponse aux secondes objection), je comprends tout ce qui est tellement en nous que nous l'apercevons immédiatement par nous- même et en avons une connaissance

PhiloSophie René Descartes Méditations métaphysiques (1641) Table des matières A Messieurs LES DOYENS ET DOCTEURS De La Sacrée Faculté De Théologie De Paris..................................................3 Abrégé Des Six Méditations Suivantes .....................................9 MÉDITATIONS....................................................................... 14 Première Méditation............................................................... 15 Méditation Seconde ............

une compréhension mutuelle : ce dont le sens n’est pas partagé n’a pas de place dans la discussion. Car si l’on peut ne pas partager des opinions et pouvoir pourtant discuter, cette différence constituant même la substance vive de la discussion, le sens, comme référence commune, se doit d’être partagé, sans quoi aucune discussion n’est possible : elle serait inexistante ou absurde. I - Paradoxe du sens commun Voltaire soulevait un paradoxe à propos du sens commun. Il remarquait que dire d’un

Méditations métaphysiques René Descartes M.DC.XLI À MESSIEURS LES DOYEN ET DOCTEURS DE LA SACRÉE FACULTÉ DE THÉOLOGIE DE PARIS MESSIEURS, La raison qui me porte à vous présenter cet ouvrage est si juste, et, quand vous en connoîtrez le dessein, je m’assure que vous en aurez aussi une si juste de le prendre en votre protection, que je pense ne pouvoir mieux faire, pour vous le rendre en quelque sorte recommandable, qu’en vous disant en peu de mots ce que je m’y suis proposé. J’ai toujours

René Descartes Méditations métaphysiques (1641) PhiloSophie © décembre 2010 Table des matières A Messieurs LES DOYENS ET DOCTEURS De La Sacrée Faculté De Théologie De Paris ........................... 3 Abrégé Des Six Méditations Suivantes ........................ 10 MÉDITATIONS ............................................................16 Première Méditation .................................................... 17 Méditation Seconde ................................................