Je Pense Donc Je Suis

1er Texte .. DESCARTES ET LA QUESTION DU LANGAGE La lettre du 23 novembre 1646 au Marquis de Newcastle est un texte rêvé pour des lycéens : la pensée est d'une grande rigueur, le style brillant et les thèmes abordés aussi essentiels qu'étendus. C'est pourquoi je vous conseille vivement d'en faire votre bréviaire durant quelques semaines, de manière à connaitre "sur le bout de doigts" ce texte si précieux. Malheur -et tant pis!- pour ceux qui ignoreront ce conseil à l'approche du "bac blanc".

Le monde de la pensée. Introduction : Le monde connait aujourd’hui la célèbre sculpture de Rodin, Le Penseur. La pensée est représentée à travers cette sculpture. Chacun émet sa propre réflexion autour de cette oeuvre (le monde), cependant, personne ne connait les pensées du penseur ( de l’individu). Ses pensées lui sont propre et la nôtre peut-être collective en émettant chacun notre opinion. Ce paradoxe nous montre ainsi que la pensée est multiple. L’Homme ne cesse de songer, dès lors qu’une

(Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts de Je et de pensée 7 2. Deuxième falsification : l’introduction d’une causalité

Devoir Maison de Philosophie/ Peut-on penser sans conscience ? Georg Wilhem Friedrich Hegel dit dans   Esthétique  « l’homme pense et n’est qu’esprit que par cet être-pour-soi actif ». Cette formule montre bien que, pour Hegel, l’homme est relié à sa conscience pour effectuer toutes actions de manière consciente. Selon lui, Cela exprime le faite que l’homme est composé d’une conscience, qui est le guide de toutes les actions de cet être et qu’il est impossible

1 Note du traducteur Le présent ouvrage est presque intégralement le fruit de séances de "channeling" qui ont été retranscrites, rassemblées et publiées telles quelles par les auteurs. Ce texte conserve donc un style fondamentalement oral. Par ailleurs, le groupe d’esprits qui se manifeste à travers Esther Hicks, appelé Abraham, utilise une pédagogie qui passe par de fréquentes répétitions : le but n’étant pas de satisfaire une curiosité intellectuelle sur ces questions, mais de favoriser la

connaissance ». Rappel : l’opposition entre le désir et la conscience : désir conscience passions raison affects idées force pensée volonté représentation énergie structure matière forme Il y a deux genres d’êtres : les choses, qui existent en soi ; les êtres conscients, qui existent non seulement en soi, comme choses, mais qui ont en plus conscience de soi et existent donc aussi pour soi. Les choses ont une existence simple, les êtres conscients ont une existence double : à leur être matériel

libre de faire ce qu'il veut, il devrait être capable de maîtriser ses pensées et ses actes, de se commander lui-même en refusant d'obéir à ce qui extérieur à lui. Mais la subjectivité s'avère par ailleurs ambiguë: qu'un homme soit capable d'actes qu'ils pensent libres ne garantit pas absolument que ceux-ci soient totalement libres au sens totalement maîtrisés: et si cette maîtrise était seulement illusoire? Le problème est donc de savoir si la condition de sujet et la conscience qui fonde cette condition

passer. Le fait que nos actes, nos pensées, nos sentiments, nos mouvements mêmes deviennent conscients - tout au moins une partie de ceux-ci n’est que le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme : il avait besoin, lui, l’animal le plus menacé, d'aide et de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu'il sût se rendre intelligible pour exprimer sa détresse , et pour cela, il avait tout d'abord besoin de la conscience, donc même pour "savoir" lui-même ce qui lui

collectifs. Par exemple, Christophe Colomb aime l’argent et l’aventure et donc ceci a entrainé le monde dans une aventure extraordinaire lors de sa découverte des Amériques. Cette approche met l’accent sur l’étude de l’individu en lui-même ainsi que l’individu dans le collectif. Cette première approche cherche les caractéristiques de l’individu mais en recherchant quelque chose d’universel. Le sociologue ne s’attarde donc pas sur les péripéties personnelles, si ce n’est pour accroitre le cadre de

dénués de pensées. Ils peuvent apprendre ce qu’on leur enseigne (chevaux et chiens) mais ils ne montrent pas d’indice de disposer de la pensée. Ils sont des corps (impulsions naturelles).Seul l’homme pense. Le langage est le signe de la pensée, et même si l’homme ne parle pas il le peut (contrairement aux animaux). c. Deux parties : I. L’animal montre certaines aptitudes à l’apprentissage mais ne pense pas pour autant. II. Seul l’homme parle parce qu’il est le seul à disposer de la pensée. d. Comment