Jean de Gerson

Le vendeur est-il tenu de dire les défauts de sa marchandise ? (non reproduit) Article 4 : Est-il permis, dans le commerce, de vendre une marchandise plus cher qu’on ne l’a achetée ? Objections : 1. Cela semble interdit. En effet, d’après S. Jean Chrysostome : “ Celui qui achète une chose pour la revendre telle quelle et sans y rien changer en faisant du bénéfice, c’est l’un des marchands qui furent chassés du temple de Dieu. ” De même, commentant ce verset du Psaume (71, 15 Vg) : “ Parce que

– though no text was sacrosanct, a finished creation, but an exploitable resource. Any work could be continued, augmented and even buried beneath the weight of new accretions. Le Roman de la Rose was begun by Guillaume Lorris, but became the work of Jean de Meun, who expanded it beyond recognition. By projecting the vision of the rose garden as his own dream, Lorris set an early example of how a narrator might be identified with an author. In the same way, the first person dits which emerged in the late

L’apogée capétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.9. Le temps des légistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.10. La guerre de Cent Ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.11. Jeanne d’Arc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.12. La restauration du pouvoir royal . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. L’Ancien régime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. L’attrait

connaît plus ou moins, qui sont Henry, Jeoffroy, Richard, Cœur de Lion, et Jean, trahissent tôt ou tard leur père. Donc Philippe ii profite de cette situation pour défendre ou conquérir le bas Berry, le Maine et la Touraine. Dans une deuxième temps, Philippe-Auguste s’incline pour la période 1189–1199 face à Henry mais dans un troisième temps, il confisque les fiefs continentaux de Jean Santerre, c’està-dire tout ce que Jean a sur le continent dans le royaume de France, à savoir Normandie, Anjou

" Saint Bernard l'appelle son parent selon la chair, dans le courant de cette lettre, au n. 9, et dans la trente-deuxième lettre, au n. 3; c'est également le titre qui lui est donné dans l'histoire de la vie de saint Bernard, livre II, chapitre II. Jean l'Ermite, dans sa Vie de saint Bernard, livre Ier , chapitre V, le fait descendre d'Aleth, mère de saint Bernard, par une soeur de ce dernier; il nous apprend aussi, dans le même endroit, que Robert revint chez les religieux de Clairvaux, où il vécut

nombre de papes élus vont trouver refuge à Avignon). En 1417 l'Eglise réussira a ressouder la communauté autour du pape de Rome. Mas la déchirure ultime un siècle plus tard sera la réforme protestante. Il y a un juriste et theologien parisien: Jean de Gerson né en 1363 et mort en 1429 qui écrira « sur le pouvoir ecclésiastique ». La problématique de l'ouvrage: le pouvoir du Pape ne saurait être supérieur, prééminent à l'égard du pouvoir de l'Eglise et notamment à l'égard du concile général des cardinaux

Philippe Auguste, devenu roi avant l'âge d'homme, car il était né tard du second mariage de Louis VII, fut d'une étonnante précocité. Chez lui, tout était volonté, calcul, bon sens et modération. En face de ces deux fous furieux, Richard Cœur de Lion et Jean sans Terre, fils d'Éléonore et d'Henri Plantagenet, Philippe Auguste représente le réalisme, la patience, l'esprit d'opportunité. Qu'il allât à la croisade, c'était parce qu'il était convenable d'y aller. Il rentrait au plus vite dans son royaume qui

Philippe Auguste, devenu roi avant l'âge d'homme, car il était né tard du second mariage de Louis VII, fut d'une étonnante précocité. Chez lui, tout était volonté, calcul, bon sens et modération. En face de ces deux fous furieux, Richard Cœur de Lion et Jean sans Terre, fils d'Éléonore et d'Henri Plantagenet, Philippe Auguste représente le réalisme, la patience, l'esprit d'opportunité. Qu'il allât à la croisade, c'était parce qu'il était convenable d'y aller. Il rentrait au plus vite dans son royaume qui

assemblées oecuméniques des IVè-Vè s : Nicée (325), Ephèse (431), ou Chalcédoine (451) et statuts synodaux) s’ajoutent encore l’autorité des textes sacrés (A.T et N.T, dont le canon fut fixé au IVè s.), la tradition des Pères de l’Eglise d’Orient (Jean Chrysostome, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse, Grégoire de Nazianze) et d’Occident (Tertullien, Cyprien, Jérôme, Ambroise, Augustin), et même certaines dispositions du droit romain, christinanisé à partir du IVè s. Dès le IVè s. prise de conscience

Professeur au Collège de France. Un destin, Martin Luther (Première édition, 1928.) Presses universitaires de France, Paris, 1968 Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca[->0] et jmsimonet@wanadoo.fr[->1]. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée