Jean-Jacques Annaud

les hommes malheureux. Les ennemis de Voltaire avaient d'ailleurs tout à craindre de son persiflage, mais parfois les idées nouvelles aussi. Quand en 1755, il reçoit le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, qui désapprouve l'ouvrage, répond en une lettre aussi habile qu'ironique : « J'ai reçu, monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain, je vous en remercie. [...] On n'a jamais employé tant d'esprit à vouloir nous rendre

Dès son enfance, André-Marie Ampère a soif d'apprendre. Il aurait réalisé de longs calculs avec des cailloux et des miettes de biscuit avant de connaître les chiffres. Jean-Jacques Ampère, fervent disciple de Rousseau, s’inspira de l’Émile pour instruire sans contraintes son fils qui « n’alla jamais à l’école ».[2] sauf pour y enseigner lui-même. Son père commence à lui enseigner l'histoire naturelle, la poésie, le latin, mais abandonne lorsqu'il se rend compte de l'intérêt et des aptitudes de son

des êtres de mentalité dissemblable a été une cause fréquente de luttes historiques. -Gustave Le Bon Le droit est la plus puissante des écoles de l'imagination. Jamais poète n'a interprété la nature aussi librement qu'un juriste la réalité. - Jean Giraudoux, Extrait de La Guerre de Troie n'aura pas lieu La loi morale est collective comme les ordonnances policières ou civiles. Et comme pour toutes les lois collectives, l'interpréter c'est déjà l'enfreindre. - Eugène Cloutier, Extrait de Les

Groupe 29 Analyse littéraire « Paul et Virginie de Bernardin de Saint-Pierre » Travail présenté à Renée-Claude Lorimier Département de français Collège Lionel-Groulx Le 31 août 2012 Introduction Jacques Henri Bernardin de Saint-Pierre, influencé par son ami Jean Jacques Rousseau qui était l’un des plus grands auteurs du 18e siècle, s’est laissé charmer par les théories de ce dernier sur la bonté originelle de l’être humain et les a fait ressortir dans son roman Paul et Virginie en

Section 1- La genèse et les fonctions du pouvoir politique De nombreux théoriciens notamment T. Hobbes etJ. Locke, Jacques Rousseau, Max Weber ont élaboré leur vision, leur conception sur les rapports entre les citoyens et le pouvoir politique qui constituent les fondements des démocraties pluralistes modernes. Ces auteurs ont opérés une distinction fondamentale entre « l’Etat naturel » (dont les rapports interhumains ne sont pas règlementé) et l’Etat social (dont les rapports sont réglementé

« la démocratie c’est le gouvernement du peuple exerçant la souveraineté sans entrave ». L’auteur qui est à l’origine de la notion de la souveraineté est Jean Bodin au XVIe siècle. Pour lui la souveraineté est l’attribut exclusif de l’Etat, alors que pour d’autres auteurs et notamment Jean-Jacques Rousseau, il est totalement contre l’idée de Jean Bodin car il rejette le principe de la représentation, pour lui la seule démocratie réside dans la souveraineté populaire et cette souveraineté est représentée

animent corps et esprit, et qui, de fait, poussent l’être humain à vivre. Ainsi, on peut penser que la mort du désir réduirait l’individu à une forme de statisme, au refus, à la déchéance, et donc au malheur. C’est d’ailleurs ce que soulignait Jean-Jacques Rousseau lorsqu’il affirmait : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. » Par conséquent, il semble que la mort du désir soit en fin de compte une mort intérieure, l’homme n’étant guidé ni par ses

plus indispensable, ou du moins, celles-ci n’ont plus le monopole de l’expression de la volonté générale. Cette Souveraineté populaire légitime la mise en place de procédures de démocratie directe, comme les référendums. Dans son Contrat social, Jean-Jacques Rousseau a largement développé cette conception de la Souveraineté : "Supposons que l’État soit composé de dix mille citoyens. Le Souverain ne peut être considéré que collectivement et en corps. Mais chaque particulier, en qualité de sujet, est

considérable dans des opérations spéculatives ce qui lui permettra de s'installer en 1759 au château de Ferney entouré d'une cour de beaux esprits. Il est néanmoins chicanier et parfois féroce avec ses adversaires comme Jean-Jacques Rousseau. Considéré par la Révolution française - avec Jean-Jacques Rousseau, son adversaire - comme un précurseur (il entre au Panthéon en 1791, le deuxième après Mirabeau), célébré par la IIIe République (dès 1870 à Paris un boulevard et une place portent son nom, puis un quai

On rencontre des thèmes secondaires comme la problématique sociale avec la caricature du baron dépassé par la situation tout comme Blazius, Bridaine et dame Pluche qui ont échoué dans leur ambition éducative : il s'agit bien évidemment de la génération des vieux qui ne comprennent rien aux élans de la jeunesse. La question de la violence sociale est par ailleurs illustrée par Rosette, la paysanne méprisée par Camille et manipulée par Perdican qui joue de son statut de maître et la conduira à sa perte