Jean-Paul Brighelli

Plan Sartre établit ici le principe fondateur de sa philosophie. Il raisonne pour cela par l'absurde en partant du principe qui lui est le plus opposé, que l'on peut qualifier d'« essentialiste » et selon lequel « l'essence précède l'existence ». Or il s'avère qu'affirmer la primauté de l'essence conduit à avoir une « vision technique du monde » et à postuler l'existence de Dieu. Sartre rejette donc ce principe, pour en renverser les termes. L'enjeu de ce renversement consiste à affirmer la liberté

effet, l'auteur passe un pacte avec son lecteur en lui déclarant explicitement son identité et en s'engageant à dire la vérité sur lui-même. C'est ce que fait par exemple Rousseau dans le préambule des Confessions (posth., 1782 et 1789). Doc. 1 : Jean-Jacques Rousseau 2. L'autobiographie à travers l'histoire littéraire Si beaucoup voient dans les Confessions de Rousseau le modèle de l'autobiographie « pure », d'autres avant lui ont écrit des œuvres proches de l'autobiographie. On songe aux Confessions

de l'identité nationale : Problème d'immigration par rapport à l'identité nationale. Qu'est ce qu'être français pose le même problème que pour la question « Qui suis je? » Ce concept à une histoire (Qu'est ce qu'être français ?) -La définition de Jean Jaurès : c'est un patriotisme qui repose sur une fierté à une nation qui con tribu au progrès de l'humanité. -Morris Barès (ennemi politique de Jaurès) :c'est une définition affective, être aimer c'est aimer la France. Dans les années 80, il y a

Effectivement, c'est un sujet où tu pourras difficilement te passer de Sartre Je serais toi, je ferais un plan à la fois dialectique et "chronologique". Je m'explique : on peut associer l'idée d'une nature humaine plutôt aux temps anciens et médiévaux ; et l'idée d'une condition humaine plutôt à la modernité. Bref si tu commences par exposer dans une première partie ce qui a pu justifier par le passé le fait de parler d'une nature humaine, quelles croyances étaient impliquées dans cette idée

Le Sujet La conception humaniste de l’homme est-elle encore tenable ? Introduction générale Comme la suite le montrera, le « sujet » c’est l’homme. C’est donc à propos de l’homme que nous allons consacrer notre réflexion. Le but de notre travail sera de mieux cerner ce qui fait la « condition humaine ». Afin de traiter cette question nous essaierons de déterminer le « propre » de l’homme. Qu’est-ce qui caractérise l’homme en propre ? En quoi se distingue-t-il des autres vivants ? Et, après

La conscience est l’un des faits les plus familiers qui soit. C’est d’ailleurs ce qui incitait Bergson à souligner la difficulté de définir la conscience : nous savons par expérience immédiate ce qu’est être conscient, mais quand il s’agit de le préciser par des concepts, nous nous heurtons à de nombreuses difficultés. Si on laisse de côté le problème de la définition, il peut être légitime de s’interroger sur ce que la présence de la conscience implique pour l’être qui en est doté : c’est cette

Mais que reste t'-il de la pensée humaniste de nos jours. Est-elle toujours présente ? Oui plus que jamais. Plusieurs personnes et plusieurs organismes agissent encore aujourd'hui selon l'idéologie humaniste. Nous pouvons penser au philosophe Jean-Paul Sartre, au jeune athlète Terry Fox, à l'organisme la Croix Rouge ou encore au groupe Greenpeace. Ces individus et ces groupes possèdent beaucoup de valeurs humanistes. Entre autre, l'importance qu'ils donnent à l'école, au savoir, au respect de

professeur après la guerre, il écrit poèmes et essais en parallèle, les derniers (' Méthodes', 'La Fabrique du pré) ayant vocation à éclairer l'élaboration quasi culinaire des premiers (' La Rage de l'expression', 'Le Grand Recueil'). Salué par Jean-Paul Sartre et Philippe Sollers comme un des auteurs majeurs de la poésie contemporaine, Francis Ponge fut récompensé tardivement par le Grand prix de poésie de l'Académie française en 1984.

la "mort" de l'être absolu. En d'autres termes, la mort de Dieu, loin d'apporter à l'homme seulement du "négatif", lui fournit du "positif", des "possibles" et lui ouvre le chemin d'une infinie liberté. Ainsi, la phrase de Dostoïevski, revue par Jean-Paul Sartre, lie la mort de Dieu aux possibilités humaines. On notera que Sartre voit dans cette formule un point de départ, une proposition de base, de la doctrine existentialiste, doctrine selon laquelle l'existence précède l'essence et possède une

Littérature française L'«anti-exposition» des Bonnes: une audacieuse innovation. Commentaire composé sur un extrait des Bonnes, de Jean Genet Québec, 22 novembre 1994 Solange et Claire sont deux soeurs, domestiques de Madame et de Monsieur. Au début de la pièce, elles se livrent à un jeu alors que Madame n'est pas là: Claire joue le rôle de la maîtresse de maison et Solange, celui de sa domestique. Elles extériorisent ainsi leurs propres sentiments: un mélange de haine et de fascination