Jean-Paul Fournier

aussi à «donner à des millions d'habitants de ce pays, la possibilité de situer leur histoire personnelle, dans la grande histoire de la Nation française, afin qu'elle y ait une place légitime.» Dans sa célèbre «Réflexion sur la question juive», Jean-Paul Sartre affirmait que «l’immigré est d’abord un homme que les autres tiennent pour immigré.» Mais qu’est-ce donc qu’un immigré? Dans le langage courant et pour nombre de nos concitoyens, les confusions sont fréquentes entre émigré et immigrés. Or

IMPORTANTS DE LA PENSEE DE CAMUS L'EXISTENTIALISME: L'existentialisme, un mouvement littéraire et philosophique qui a connu son apogée en France vers 1940/1950 a pris des aspects très divers. Les auteurs existentialistes les plus connus sont: Jean-Paul Sartre, Albert Camus et Simone de Beauvoir. Ils accordent tous une grande importance à la notion d’“existence“. L’homme doit, par ses actes, définir son existence, à la naissance il n’est rien. Il arrive dans un monde „absurde“. "Loin de constituer

Instinct divin, immortelle et céleste voix. [ ] Rousseau, Jean-Jacques http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 8470 Citation 8488 La conscience est la voix de l'âme, les passions sont la voix du corps. [ ] Rousseau, Jean-Jacques http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 8488 Citation 8493 Les actes de la conscience ne sont pas des jugements mais des sentiments. [ ] Rousseau, Jean-Jacques http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations

des nouvelles circonstances de sa représentation. « Pièce d'acteur et de metteur en scène », affirme-t-il, avant de s'étonner: «Je cherche en vain la philosophie dans ces quatre actes1. » D'autres l'y ont trouvée pour lui. Camus lui-même leur avait fourni des arguments : dans un compte rendu de La Nausée, de Sartre (1938), il avait affirmé, d'une formule qui n'était pas sans risques, qu' « un roman n'est jamais qu'une philosophie mise en images ». Et si on appliquait la même définition au théâtre

des nouvelles circonstances de sa représentation. « Pièce d'acteur et de metteur en scène », affirme-t-il, avant de s'étonner: «Je cherche en vain la philosophie dans ces quatre actes1. » D'autres l'y ont trouvée pour lui. Camus lui-même leur avait fourni des arguments : dans un compte rendu de La Nausée, de Sartre (1938), il avait affirmé, d'une formule qui n'était pas sans risques, qu' « un roman n'est jamais qu'une philosophie mise en images ». Et si on appliquait la même définition au théâtre

étape du projet d’écriture. Elles peuvent porter aussi bien sur des textes que sur des images. Textes - « Tout le savoir du monde… », Gudule, La Bibliothécaire (A mots ouverts, 5ème, Nathan, 2001, p. 12) - « Je les révérais, ces pierres levées », Jean-Paul Sartre, Les Mots (A mots ouverts, 5ème, Nathan, 2001, p. 12) - « Combien y a-t-il de temps que je suis dans ce livre ? », Jules Vallès, L’Enfant (A mots ouverts, 5ème, Nathan, 2001, p. 20) - « A peine ouvert le livre… », Bernard Jourdan (Les plus

qu’à son retentissement. Ses productions sont novatrices, elles témoignent du « mouvement premier de l’âme ». Grâce à l’imagination : « l’âme dit sa présence… Elle nous exprime en nous faisant ce qu’elle exprime » (La poétique de l’espace, 1957). Jean-Paul Sartre abonde dans le même sens, en insistant sur le caractère innovant de l’imagination, qui ne peut en aucun cas être réduite à la faculté de combiner des images. Contrairement à ce qu’a soutenu Platon, l’imagination ne nous éloigne pas du réel

théâtre », du XVIIe à nos jours • Pierre Corneille, L’Illusion comique (p. 150 ES/S et Techno / p. 152 L/ES/S) • Molière, L’Impromptu de Versailles (p. 154 ES/S et Techno / p. 156 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Jean Racine, Phèdre (p. 188 ES/S et Techno / p. 190 L/ES/S) • Pistes de lecture – William Shakespeare, Hamlet (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ ES/S) CHAPITRE 1 SÉQUENCE 5 – Visages de la folie dans les romans du XVIIIe au XXe siècle • William

barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme conceptuel » risque d’être fréquent. Si un penseur défend une conception de la liberté, bien souvent il ne fait

barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme conceptuel » risque d’être fréquent. Si un penseur défend une conception de la liberté, bien souvent il ne fait