Jean-Paul Salomé

Les textes Texte A – Fénelon, Les Aventures de Télémaque (1699), Septième livre Texte B – Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C – Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX   Question sur corpus (4 points) Après avoir lu attentivement les textes du corpus, vous répondrez d’abord à la question suivante (4 points) : Ces textes cherchent-ils seulement à nous dépayser ou ont-ils une autre visée ? Votre réponse se fondera sur quelques exemples précis. Elle devra être organisée et

L'espace de la conscience "B. De l’immensité intérieure        Tout ce qui est manifesté l’est dans un espace primordial  qui est donné à même le je suis. Dans cet espace, la séparation entre ce qui est intérieur et ce qui est extérieur s’abolit, car c’est précisément l’espace de la conscience qui est présent au dehors comme au-dedans.       1) Nous allons revenir maintenant sur ce qui a été dit plus haut concernant l’approche de Douglas Harding. A là question : « pouvez-vous  voir Qui vous

Titre : Huis Clos Auteur : Jean Paul Sartre Date : 1943 Genre : Absurde Personnages : -Garcin : journaliste. Il a été fusillé en raison de sa fidélité au pacifisme. Il croit qu'il est un héros. Il se montre pourtant perfide -Inès : une ancienne employée des Postes, lesbienne . Elle a fait voler en éclat le couple de sa meilleure amie. Elle est morte asphyxiée par le gaz. -Estelle : femme d'un vieil homme riche. Elle a été la maîtresse d'un jeune homme et a commis le meurtre d'un

lui-même, et en cela consiste sa liberté. Entendue négativement, elle signifie qu’il n’est pas soumis au joug de la nature, ou d’un autre, positivement, qu’il fait son propre destin, il est sa propre œuvre. Nous ne sommes pas loin de la pensée de Jean-Paul Sartre qui définira bien plus tard l’homme comme la somme de ses actes. Un être soumis à la loi d’un autre, que cet autre soit un homme un Dieu ou la nature, est dans un état qualifié d’hétéronomie et qui s’oppose à l’autonomie. Un être libre

Introduction Un "sujet" tel que chacun d'entre nous est capable de se désigner lui-même, et donc de se prendre lui-même, paradoxalement, comme objet d’étude. “La connaissance de soi”, suppose donc qu'on s'examine, pour tenter de ressaisir le sens, ou la valeur, de son existence : la conscience, par le décalage qu’elle instaure entre moi et moi-même, semble pouvoir être à la fois conscience jugeante et conscience jugée. Comme si le “je” qui agit, qui pense et qui parle, pouvait examiner

dépeints sous les traits de Bartholoméus I et Bartholoméus II. Le troisième Bartholoméus est une caricature de Jean-Jacques Gautier, chroniqueur au Figaro, qui n’avait rien avoir avec le mouvement Brechtien mais dont les critiques cinglantes et sans appel irritaient Ioneso au plus haut point, sans oublier qu’au lendemain de la première représentation de La Cantatrice Chauve, ce même Jean-Jacques Gautier écrira dans Le Figaro « Je ne crois pas que M. Ionesco ait quelque chose à dire. Je crois que M

Question Le présent corpus est constitué de quatre extraits de scènes théâtrales dans lesquels s'affrontent des personnages. L'enjeu du conflit varie en nature et en intensité. Dans le texte 1 extrait de L'Île des esclaves de Marivaux, cet enjeu est social : Iphicrate, naufragé avec son esclave Arlequin dans une île où les rapports de pouvoir sont inversés, tente par tous les moyens – supplication, douceur, menace – de conserver son ascendant. Cependant, Arlequin endosse progressivement son nouveau

différentes face à la peste. Il s’agit pour Camus d’étudier le rôle de l’homme face au mal, à la souffrance, à l’absurde. Au-delà de la fiction que symbolise la peste ? Notion : • Définir le mouvement littéraire de l’Existentialisme dont Jean Paul Sartre est le fondateur • Et Le mouvement littéraire de l’absurde dont l’œuvre de Camus, est représentative , notamment l’Etranger.

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…

à ce que pensent beaucoup de gens, l’Eglise affirme que l’homme, guidé par la lumière naturelle de la raison, peut arriver à une certaine connaissance des vérités ultimes de l’existence. Ainsi, dans sa dernière Encyclique Fides et Ratio, la Pape Jean-Paul II exhortait les philosophes à ne pas succomber au pessimisme ambiant : « C’est Dieu qui a mis au cœur de l’homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L’aimant, il puisse atteindre la