Jeremy Bentham

les producteurs de services contribuent aussi à la création de richesse puisque les services sont utiles. L’utilité n’est donc pas seulement un élément entrant dans la définition de la valeur mais le facteur déterminant de la valeur. 2) Jeremy Bentham et la morale utilitariste Il est spectateur de l’élan révolutionnaire français et européen Il essaye de résoudre le décalage entre les relations et l’expression juridique de ces relations entre les hommes. Il faut appliquer les lois du marché

XIXe et XXe siècles : la Grande-Bretagne et les Etats-Unis. Nous nous concentrerons donc sur ces derniers en nous référant aux plus importants : John Locke (1632-1704), David Hume (1711-1776), Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823) et Jeremy Bentham (1748-1832). Tous ces auteurs, et en particulier John Locke dans son Deuxième traité sur le gouvernement civil (1689) et David Hume dans son Traité de la nature humaine (1737) ont insisté sur la primauté des droits naturels individuels, dans les

au service d’une thérapie qui cherche induire un état d’« hypnose » chez un individu, c’est-à-dire un état modifié de conscience, distinct du sommeil. Panoptique : C’est un type d’architecture carcérale imaginée par le philosophe utilitariste Jeremy Bentham à la fin du XVIIIe siècle. L’objectif de la structure panoptique est de permettre à un gardien, logé dans une tour centrale, d’observer tous les prisonniers, enfermés dans des cellules individuelles autour de la tour, sans que ceux-ci puissent

a immédiatement évolué, elle est devenue ce que Foucault nomme une institution disciplinaire, son organisation visant un contrôle total du prisonnier par une surveillance discrète de tous les instants. Il a trouvé dans l'idée du panoptique de Jeremy Bentham la parfaite illustration de la nouvelle technique carcérale. L'analyse foucaldienne a cependant été partiellement remise en question et rendue plus complète, notamment avec les travaux de sociologie de l'expérience carcérale de Gilles Chantraine

l’homme, sous prétexte que l’animal est susceptible de souffrir tout comme l’être humain. Il est « utile » de préserver les intérêts des êtres vivants en réduisant au maximum la souffrance dans le monde, quel que soit le sujet qu’elle affecte. Jérémy Bentham (fin du XVIIIe s.) ; Henri Salt (fin XIXe s.) ; Peter Singer et Tom Regan (XXe s.) représentent ce courant écologiste. Ces auteurs réclament pour les animaux des droits équivalents à ceux des hommes, dénonçant le « spécisme » (P. Singer), qui

(Russie) - Depuis quelques semaines, il y a un apaisement entre Cuba et les États-Unis, le 17 Décembre 2014, après 50 ans d’embargo, les relations diplomatiques ont repris. 1) La diversité des approches théoriques de relations internationales Jeremy Bentham c’est le philosophe qui a initié le courant utilitariste au 18 ème siècle. Il a distingué très tôt le droit international du droit national. Selon lui l’étude des normes qui régissent les relations entre personnes au sein d’un même État relève

Terrorisme et surveillance : vers la « société panoptique » ? Nous utilisons ici l’expression « société panoptique » en référence au philosophe français Michel Foucault dans son ouvrage Surveiller et punir et au modèle de prison inventé en 1787 par Jeremy Bentham. Le panoticon est en effet une prison circulaire dont toutes les cellules peuvent être constamment surveillées d'un point de vue unique et central, lui-même obscur. Ainsi, chaque prisonnier sait que ses faits et gestes sont sous surveillance par

pénal, et aboutit à violer les droits fondamentaux de l’Homme. Quant au fondement utilitariste de la peine, la sanction ne se justifie que par son utilité sociale. Cette justification a été défendue principalement pas Cesare Beccaria et Jérémy Bentham. Elle revient à dire que l’Etat n’a pas de pouvoir de répression sans limite. La punition ne peut intervenir que dans la mesure où elle est utile à la défense de la société. Par conséquent, tous les faits qui n’enfreignent pas l’ordre social et

de George Edward Moore. Pour ce dernier, le bien ne peut être défini et seule l'intuition permet de le saisir (nous verrons plus loin la place de l'intuition chez Keynes)D 4. Cela l'amène à critiquer à la fois la tradition utilitariste issue de Jeremy Bentham qui confond plaisir et bien, et les idéalistes tels que McTaggart ou Lowes Dickinson. Dans la pensée de Moore, l'important ce sont les « états d'esprit » (les joies que nous ressentons) dont les plus estimables sont le plaisir des relations

Boudon, R. & Bourricaud, F. (1982), Dictionnaire critique de la sociologie, Paris, PUF. #Durand, J.P. & Weil, R. (1988), Sociologie contemporaine, Paris, Droz. Griffin-Collart, E. (1974), L’égalité, vol. 2, Égalité et justice dans l’utilitarisme. Bentham, J.S. Mill, H. Sidgwick, Bruxelles, Émile Bruylant. Hayek, F. von (1953), Scientisme et sciences sociales, Paris, Plon. Lazarsfeld, P.F. (1970), Philosophie des sciences sociales, Paris, Gallimard [1959]. Piaget, J. (1965), Études sociologiques, Genève