Johann Gottfried Herder

c'est l'Attribut distinctif de l'homme. (CULTURE vs NATURE) On pense aussi à la notion de savoir commun, cultura animi de CICERON. Ce qui tire vers l'esprit. La culture est alors assimilée à un capital spirituel. Johan Gottfried HERDER 1774 et Ernest RENAN 1882 Johan Gottfried HERDER 1774 défend le particularisme des cultures face à l'universalisme de la civilisation repris par Ernest RENAN 1882. (pour cet historien, la civilisation est un état de société auquel on attribue certaines caractéristiques

XVIIIe et au XIXe siècles de deux concepts distincts de la nation par des penseurs français (Renan, Fustel de Coulanges) et allemands (Herder, Fichte), qu’on présente souvent comme la "conception française" et la "conception allemande" de la nation. Johann Gottfried Herder (1744-1803) propose une définition de la Nation fondée sur le sol et une langue commune, et Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), dans ses Discours à la nation allemande , insiste sur l’idée de peuple et l’importance de la langue.

littéraire allemand. C’est un mouvement de révolte du sentiment, et s’oppose aux idées abstraites des lumières. Un grand nom de ce mouvement est Johann Wolfgang von Goethe avec son roman « les souffrances du jeunes Wetrher » dont on va vous parler avec plus de détail juste après. Goethe :Comme dit précédemment, une des grandes figures du romantisme allemand est Johann Wolfgang von Goethe. C’est un romancier, dramaturge, poète et scientifique (il faisait bcp de chose) né en 1749 et mort en 1832. Il vient

est encore loin de constituer une nation unifiée naît un besoin impérieux de fonder une identité nationale. Le critique et historien Johann Gottfried Herder (1744-1803) et l'écrivain Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) préconisent le retour à la poésie populaire allemande et proclament la nécessité de réagir contre l'influence française. Goethe, Herder et Schiller sont, dans les années 1780, les principales figures du mouvement d'essence romantique dénommé Sturm und Drang «tempête et passion»

dépasser la limite où il s'arrêtait d'ordinaire: une fois pour avoir plus tôt un ouvrage de Jean Jacques Rousseau, l'autre fois pour avoir des nouvelles de la Révolution française. Un esprit encyclopédique L'écrivain et philosophe allemand Johann Gottfried Herder, qui fut l'élève de Kant à Königsberg, avait gardé un souvenir lumineux de son professeur, au sujet duquel il écrivit plus tard qu'en pleine maturité «il avait cette vivacité d'un homme jeune, qu'il a gardée jusqu'à l'âge le plus avancé. Son

favorable à une action nationale. Dans son autobiographie, Goethe a qualifié ce mouvement de « révolution littéraire », Dans le roman, de nombreux faits réels sont transposés la dernière phrase du livre, directement prise dans la lettre écrite par Johann Christian Kestner, le modèle réel du mari de Charlotte, un homme estimable et cultivé, et qui nota à propos de l'enterrement du jeune Jerusalem : « Aucun prêtre ne l'a accompagné » (« Kein Geistlicher hat ihn begleitet werter = l un des romans precurseur

colonialista – ou seja, ela é fundamentalmente anticolonialista. Ao contrário dos filósofos Iluministas que se baseavam na teoria contratualista de Estado de Hobbes e Locke, que apreendiam a natureza humana numa universalidade racional, Johann Gottfried Von Herder fundou uma antropologia na qual critica esse princípio, defendendo que as pessoas organizam suas experiências de acordo com o aparato de significados dos quais dispõe sua tradição. De modo que, a busca por uma verdade inquestionável deixava

I) Le Volksgeist : Le génie national Allemand  Le  ​ Volksgeist  ​ qui  peut  se  traduire  par  ‘’génie  national  Allemand”  ou  “l’esprit  Allemand”  est  un  terme  apparut  en  1774  dans  l’ouvrage  de  ​ Johann  Gottfried  Von  Herder :  Une  autre philosophie de l’histoire, il sera utilisé en 1807 par ​ Johann Gottlieb  Fichte​  ​ dans son discours à la nation Allemande.  En  voici  un  extrait  qui  illustre  bien  le  terme  de  Volksgeist  “Pour  les  ancêtres  Germains  la  liberté  consistait  à  rester 

autres par des liens matériels et spirituels qui les distinguent des autres communautés; sentiment d’appartenance.Pour la définition de la nation; 2 grandes doctrines s’imposent : 1°La doctrine allemande : Objective; représentée par Johann Gottfried Herder et Johann Gottlieb Fichte; les individus partageant les mêmes critères comme la géographie, la religion, la langue et la race =>seul les individus répondant à ces critères peuvent prétendre appartenir à l nation allemande; thèse insiste sur

Rousseau. Adversaire qui va vouloir renverser les idées de Rousseau. Louis de Bonald (1754-1840), héritier qui a longtemps été maire de Millau, Théorie du pouvoir politique et religieux de 1796 et Réflexion sur la révolution des idées de 1830. Johann Gottfried von Herder (1744-1803), Une autre philosophie de l'histoire de 1744 et Idée pour la philosophie de l’histoire de l'humanité de 1791. Chateaubriand, Le génie du christianisme de 1802 → développe les principales thèses que l'on développe dans les anti-lumières