John Locke La Loi

Principe qui tend à prévenir les abus du pouvoir en confiant l’exercice de celui-ci non à un organe unique, mais à plusieurs organes, chargés chacun d’une fonction différente et en mesure de se faire mutuellement contrepoids. Principe formulé par Locke et surtout par Montesquieu, qui l’on fait remonter la distinction classique des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. La séparation des pouvoirs peut être rigide ou souple. Pouvoir législatif : fonction consistant à discuter et voter les lois

scientifiques de son temps, mais qui est aussi une invitation à la remise en cause de tous les savoirs qui étaient jusques là considérés comme vrais. On peut aussi citer parmi les précurseurs du siècle des lumières, Thomas Hobbes qui, avec son successeur John Locke, va inspirer les auteurs des lumières qui vont se pencher sur les questions politiques tels que Montesquieu et Rousseau. Au-delà des précurseurs, on peut comprendre la genèse du siècle des lumières à travers le contexte historiques en vigueur

des droits de l’enfant, 1989. Néanmoins, malgré les évolutions sociétales et juridiques, le sujet des enfants maltraités est un sujet qui certes ne laisse pas insensible mais qui reste embarrassant, certains tabous subsistent encore et briser « la loi du silence » est plus difficile qu'il n'y parait. De nombreux malentendus existent et l'interprétation de la maltraitance est parfois subjective. Ainsi, il me paraissait très intéressant de développer les mesures mises en place par l’Etat pour pallier

(etym : aequitas , « égalité d’âme », « honnêteté », « esprit de justice ») 1) Chez Aristote : esprit de justice, souci de respecter l’esprit de la loi plutôt que sa lettre, au point d epouvoir parfois prendre une décision contre la loi : « corriger la loi, dans la mesure où celle-ci se montre insuffisante en vertu de son caractère général » 2) Selon John Rawls : principe de justice souple qui vise le bien commun, mais qui ne peut être figé ; on admettra que les meilleurs dispositifs ne peuvent

constitution de 1791. Montesquieu est un philosophe des Lumières né en 1689 et mort en 1755, avec John Locke, philosophe anglais et précurseur des Lumières. Ils ont tous les deux développés la notion de la séparation des pouvoirs. En réalité pour Montesquieu il n’est pas vraiment question d’une séparation mais plutôt une distribution des pouvoirs. Montesquieu s’est inspiré de la philosophie de Locke dans son œuvre. La définition de pouvoir est polysémique mais ici nous retiendrons le sens d’être

politique de manière à ce que tous les citoyens participent au pouvoir. Si tous sont affectés par les lois, personne ne voudra les faire pénibles pour ne pas se charger soi-même de fardeaux inutiles. On retrouve cette idée dans Pensées politiques de John Rawls quand il parle du « voile d’ignorance » : il imagine une situation hypothétique dans laquelle un ensemble de personnes devrait voter les lois et choisir des principes pour établir la société à venir. Afin que chacun y contribue de manière juste

l'État entre ses différentes composantes, appelée postérieurement « principe de séparation des pouvoirs ». Montesquieu, avec entre autres John Locke, est l'un des penseurs de l'organisation politique et sociale sur lesquels les sociétés modernes et politiquement libérales s'appuient. La théorie classique de la séparation des pouvoirs a été initiée par Locke dans son Traité du Gouvernement Civil où il explique sa théorie de la séparation des pouvoirs en 1690. Sa théorie a été reprise et approfondie

la société (comme décrète Rousseau). Dans celle-ci domine la loi de la force et cela devient insupportable, ils décident de convenir alors d’un contrat social. La constitution vise précisément à mettre un terme au règne de la force, à lui substituer le règne du droit. JJ Rousseau rappelait ainsi l’ambition d’une constitution dans une lettre de 1762 pour Mirabeau. Il dit qu’il faut « Trouver une forme de gouvernement qui mette la loi au-dessus de l’Homme. » C’est cela l’objet du droit constitutionnel

l’individu avait des droits basés sur d’autres fondements que la seule tradition. On parle alors d’avènement du sujet pensant, en tant que l’individu peut décider par son raisonnement propre et non plus sous le seul joug des us et coutumes. Ainsi, John Locke rédigea ses deux Traités du gouvernement civil dans lequel il avance que le droit de propriété n’est pas familial, mais totalement individuel et retiré du travail consacré au terrain concerné, ainsi que de sa protection face à autrui. Une fois l’idée

économique, donc domination économique d'un groupe. 2. Les theses contractualistes. Ces thèses disent que les États ne se forment pas naturellement mais après qu'un contrat ait été passé entre les hommes. Ces trois théories (Hobbes : Le Léviathan , Locke : Traité sur le gouvernement civil , Rousseau : Du Contrat Social) du contrat social ont de fortes similitudes méthodologiques. Avant la formation de l'État les hommes vient dans l'État de nature. Dans les trois cas, il ne s'agit pas de raconter l'histoire