John Locke La Loi

sages que ces préceptes parviennent de Dieu au peuple. » Somme Théologique – Thomas D’Aquin Elle apparait ensuite chez John Locke pour transparaitre à chaque article de la déclaration de Droits de l’Homme de 1789. « L’état de nature est régi par un droit de nature qui s’impose à tous ; (…) nul ne doit léser autrui dans sa vie, dans sa santé, sa liberté et ses biens. » (John Locke, Second Traité du Gouvernement civil, II) « Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale

association, l'individu perd la liberté naturelle qu'il partage avec tous les êtres vivants afin de subvenir à ses propres besoins avec toutes les forces dont il dispose. Mais il gagne la liberté sociale définie comme la jouissance de droits garantis par la loi qu'on s'est soi-même donnée (liberté d'autonomie). Le même individu, en tant que sujet, obéit aux lois et, en tant que citoyen, les promulgue. Cette liberté est possible parce que le pacte social instaure entre les hommes une véritable égalité juridique

tripartite incluant l’Assemblée Générale, le corps des magistratset le corps judiciaire, aujourd’hui respectivement incarnés par le Parlement, le Gouvernement et les juges. Mais c’est Montesquieu, après avoir repris les principes philosophiques de Locke quidéveloppera et théorisera ce principe, ou « théorie classique de la séparation des pouvoirs ». Selon lui, une seule et même personne ne peut cumuler tous les pouvoirs car elle serait amenée à en abuser. Decette thèse découle la théorie de la séparation

augmente de façon exponentielle tandis que les ressources croissent de façon arithmétiques. Il conclut donc qu’une catastrophe démographique est à venir à moins d’empêcher la pop de croitre. Il prône aussi toute aide aux nécessiteux. Il critique la loi de Say : l’offre ne créé pas forcement la demande, à cause du fait que les produits ne s’échangent pas contre des produits mais bcp comme du travail ne se traduisant pas comme un bien matériel et de l’épargne.Un recul de la demande est possible avant

monstre biblique. Alors que pour Hobbes, l’origine contractuelle du pouvoir fonde l’absolutisme monarchique, pour Locke, il en sera tout autre chose. En s’opposant ainsi à la thèse de Hobbes, Locke ne soutient que la théorie du contrat social conduit à limiter le pouvoir et non à le rendre surpuissant. Dans son ouvrage principal, Essai sur le gouvernement civil  publié en 1690, John Locke présuppose donc que dans l’Etat de nature, les Hommes ne se laissent pas dominer par leurs passions mais obéissent

contrat par le Roi, celui-ci ne se verra pas reproché quoi que ce soit. Car c’est en son droit de ne pas respecter le contrat car il n’en fait pas partie. Thomas Hobbs défend une nature autoritaire du pouvoir absolu. °John Locke : « Traité sur le gouvernement civil » paru en 1690. Locke admet que la violation du contrat par le monarque n’est pas admissible, car il en est le protagoniste, et cela entrainerait ses sujets à ne plus lui obéir. Pour accéder à un bonheur plus complet ses sujets passent par

méconnue et transgressée. Rapport de force interviennent, «  LA LOI DU PLUS FORT », « LE DROIT DU PLUS FORT », conduit immédiatement à distinguer le droit de la force. Le Droit établit des rapports qui ont pour objectif de se substituer au rapport de force. Le droit du plus fort économique, politique. LE DROIT A POUR OBJET DE SE SUBSTITUER A LA FORCE DANS L’ORGANISATION DES RAPPORTS SOCIAUX. Sans droit et sans règle, anarchie, la loi de la jungle, barbarie. Jeux de société, l’enfant joue. Règles

Droits civiques Les droits civiques désignent les protections et privilèges de liberté individuelles accordés à tous les citoyens par la loi contre toutes les discriminations. Le concept actuel est avant tout d’inspiration américain (civil rights), ébauché avec la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, et légitimé notamment par le mouvement des droits civiques des années 1960. Les droits civiques sont distincts des droits de l’homme ou du droit naturel. Les droits civiques sont

philosophique. La bonne philosophie du droit serait celle qui analyse philosophiquement le droit positif. C’est au début du XIXe siècle que la notion de philosophie du droit est créée avec Hegel (ouvrage de philosophie du droit, 1821) en même temps John Austin publie A philosophy of positive law, 1832 : les philosophes se rapprochent du droit réel et utilisent les notions des praticiens du droit qui se confrontent tous les jours à des notions, des termes flous. C’est l’époque du passage à l’AR à

présomption d’innocence). Par ailleurs, Muller explique que la liberté vu par Montesquieu dans l’esprit des lois néglige les principes républicains, puisque selon l’auteur ce dernier estime que la liberté du peuple ne doit pas etre le pouvoir du peuple, la loi doit etre respecté par le citoyens, elle est garante de la sécurité, de l’ordre public. D’autre part Muller affirme que Montesquieu est un libéral économique ,ainsi, pour le philosophe des lumières l’auto régulation des lois du marché favorise la paix