John Locke La Loi

Dans un second temps, nous verrons pourquoi l'Etat a dû intervenir dans l'économie, puis nous terminerons par les différentes contestations du libéralisme. Le libéralisme politique naît à la fin du XVIIe siècle au Royaume-Uni avec John Locke. Les théories de Locke seront largement reprises et popularisées par certains philosophes des Lumières français comme Montesquieu (1748 : "L'Esprit des lois"), Condorcet ou Turgot en France, par Kant en Allemagne, et par Jefferson aux Etats-Unis. Elles reposent

pour instituer un Etat garant de l’Homme. A la tête de cet Etat, on y place le monarque mais il reste à l’extérieur du pacte c’est-à-dire que ce monarque n’est plus lié à ce contrat conclu (donc peut devenir despote). Antithèse de la précédente : John Locke, deux traités sur le gouvernement civil (1690). Le but est de renverser la thèse de Hobbes. Il ne part pas du même postulat. Il dit « les hommes sont dans la nature relativement heureux et ils veulent instituer un Etat pour arriver à un bonheur

mort de Socrate et a gagné la guerre car les sophistes sont très mal considérés aujourd’hui. Les philosophes classiques ont définit 4 points (cadres) : * Les formes politiques. * Les régimes politiques. * Les concepts de liberté, égalité, loi, etc. * Relations entre temporel et spirituel. Chapitre 1 - Les formes politiques : Différence entre les formes et régimes politiques : forme politique est l’apparence extérieur d’une organisation politique (carrosserie) alors que le régime

société pour que celle-ci puisse se réclamer d’une Constitution dite légitime. L’idée de séparation des pouvoirs est née en Angleterre par l’intermédiaire de la mise en place d’un régime parlementaire. Cette théorie été largement développée par John Locke, puis reprise par Montesquieu afin de lutter contre l’absolutisme et ainsi protéger les droits et les libertés des individus. Dès lors, en quoi ce texte a permis de poser une exigence démocratique permanente et universelle ? Il conviendra de

conformité des normes à la constitution. Ce contrôle est mis en place au XIXème siècle notamment par la pyramide de Kelsen. Il s’exerce dans certaine sociétés démocratique doté d’une constitution. La séparation des pouvoirs est tout d’abord définit par John Locke au XVIIème siècle puis par la suite, au XVIIIème, apparu la théorie de Montesquieu sur la séparation des pouvoirs. Le principe de séparation des pouvoirs définit les compétences de chaque organes en trois pouvoirs, pouvoir judiciaire (punir ceux

La notion de souveraineté nationale apparaît aux XVIIe siècle et XVIIIe siècle avec John Locke et Montesquieu, qui introduisirent le principe de séparation des pouvoirs, principe conduisant à la création des systèmes de représentation. On retrouve explicitement posé le principe de Souveraineté nationale dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 : « Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité

fonction législative Peut être remise à un Parlement. Ce Parlement peut être monocaméral (une chambre) ou bicaméral (2 chambres). En France notre système a été monocamériste après la Révolution puis le bicamérisme s'est imposé sous le Directoire (loi de l'an III). . On peut avoir un bicamérisme aristocratique, qui consiste à répartir la fonction législative entre une chambre haute (Chambre des Pairs, sous la Restauration, France ; Chambre des Lords, Angleterre) & une chambre basse (Chambre des

une procédure spéciale, différente de celle nécessaire pour adopter une loi. Une constitution est dite « souple » avec une organisation dans laquelle les autorités sont relativement spécialisées et non dépendantes les unes des autres. Lorsque le texte constitutionnel peut être facilement modifié, selon une procédure non spécifique et identique à celle permettant l’adoption d’une loi. Au XVIIème siècle, l’anglais John Locke a défini cette idée de séparation des pouvoirs puis le philosophe français

ses actions l’homme va se construire une image, image qu’il va renvoyer à autrui. A ce moment l’on peut dire que nos actes son le reflet de notre conscience. De fait l’homme a conscience de chacune de ses actions. La conscience est pour l’empiriste Locke un facteur majeur de l’identité personnelle. Par déduction les actes seraient un moyen de la conscience, de notre caractère de s’exprimer. Ceci expliquerait l’existence d’un langage corporel. Certaine de nos émotions transparaissent par notre corps

Ce souverain concentre l’intégralité du pouvoir étatique. Ses sujets doivent lui obéir, sauf si le « Léviathan » ne parvient plus à protéger ses sujets contre l’insécurité, ils peuvent changer de souverain. 2) Le « gouvernement civil » de Locke John Locke va revisiter la théorie de Hobbes dans son « Essai sur le gouvernement civil » en 1690. Pour lui l’homme est un être intelligent et l’état de nature est ainsi un état de liberté relative où la raison l’emporte sur la guerre. Pour lui, si l’insécurité