John Locke Lettre Tolérance

enfermement après la mort du Roi Soleil = la Régence LOUIS XIV = LE ROI SOLEIL (1638 – 1715) stabilité, equilibre, sureté, expansion (politique extérieure du conquête) → le classicisme la juste mésure (odmjerenost) le développement des arts et des lettres; spéctacles, théâtre apsolutisme accepté par toute la nation → centralisation, affirmation de la grandeur de la France de 1680 commence son déclin → dégradation de la certitude; doutes, questions, recherche de nouvelles solutions pas de spéctacles

À partir de l'automne 1755, Washington reçut la mission de défendre la frontière occidentale avec une troupe réduite, ce qui lui permit de renforcer son expérience de commandant. En 1758, il participa à l'expédition menée par le général John Forbes qui délogea les Français de Fort Duquesne. Une fois le succès anglais assuré dans la vallée de l’Ohio, il retourna sur son domaine de Mount Vernon et fit éditer le récit de sa mission, ce qui consolida sa notoriété.

deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel, les piliers de l'ancien régime au nom de la tolérance et de la liberté de pensée. L'Encyclopédie, ce symbole général des Lumières, formidable machine à répandre l'esprit nouveau, change les façons de pensée et s'efforce de faire sauter partout les barrières que la raison n'aura point posées, comme le

Henri le Navigateur, ce qui a permit aux explorateurs européens de partir à la découverte du monde. En retour, les explorations fournissaient de nombreux relevés cartographiques ce qui a fait avancer la discipline. La boussole, le sextant inventé par John Hadley un mathématicien anglais, et la caravelle inventée par les Portugais au début du 15ème siècle ont permis de faciliter les grandes découvertes territoriales. 3) De nouvelles terres Les routes commerciales dont la route

rappellent « l'honnête homme » du XVIIème : ses actions et ses réflexions sont toujours motivées par le bien d'autrui. « Honneur et probité » sont des valeurs morales qu'il place à un très haut degré. C'est l'homme du dialogue par excellence, de la tolérance. La Raison est son seul guide. C'est l'homme de la contestation, de la critique, « sage » car reposant sur la science des « faits ». Il se fait « l'apôtre d'une révolution pacifiste » car son seul but est d'atteindre le bonheur pour tous. C'est

respectant le droit à la liberté, à l’éducation et au bonheur. Encadrés ENCADRÉ Voltaire, Lettres philosophiques (extrait) S’il y a une lettre philosophique qui se ressent de l’origine de sa rédaction, c’est bien la huitième, « Sur le Parlement », dans laquelle Voltaire, exilé à Londres, dresse un parallèle entre les mœurs politiques des Romains et celles des Anglais, plutôt flatteur pour ces derniers. Ces lettres, sorte de premier manifeste des Lumières, témoignent du talent polémique de Voltaire :

ce saisi lui même d’une affaire au niveau locale. Il s’agit ici de justice déléguée. La justice n’est pas seulement que de délégué il y a la possibilité en vertu de cette absolutisme monarchique d’exercer une justice retenu cad juger lui même. Lettre de cachet qui permet au roi d’arrêter sur son seul ordre un individu. C’est un symbole concret de l’absolutisme monarchique. Le doit être titulaire du pouvoir législatif pour pouvoir réformé. le roi est parvenu au fil des siècles a renouer avec

le développement de l’édition et de la presse, de la multiplication des récits de voyages lointains. La contestation au XVIIIème siècle s’inspire aussi des modèles étrangers, notamment de l’Angleterre, point de référence dont Voltaire, dans les Lettres Philosophiques (1734), vante les grandes libertés (de la presse entre autres) et le régime politique (monarchie parlementaire, représentants élus). I) Les Lumières : mouvement littéraire français Le XVIIIème siècle est considéré comme le siècle

monothéistes –, parce qu’elles supposent une origine hétéronome de la loi, ne contestentelles pas la possibilité d’un fondement autonome de la vie en commun et de l’autorité politique ? Tous les débats qui se nouent autour de la question de la tolérance religieuse, notamment à la fin du dix-septième et dans le contexte de la révocation de l’Edit de Nantes (1685), affrontent ainsi le problème du sens de la société politique : le contrat politique qui unit les membres d’une société peutil se penser

1852]. Quant à David Ross Locke, célèbre journaliste américain parcourant l’Europe occidentale au début des années 1880, il décrit en détail sa découverte du pain parisien et de sa fabrication : « après que la pâte a été tourmentée suffisamment longtemps, on lui donnait la forme de rouleau de cinq ou six pieds de long et de six pouces de diamètre au plus, ils étaient placés dans le four, d’où sortait le pain le plus délicieusement croustillant qui fût jamais mangé » [Locke, 1882]. Ces pains longs