John Perse La Conscience

poursuivra son éducation chez les pères de Ngazobil. Après son certificat d’études primaires, comme il envisage de devenir prêtre, il est envoyé au collège –Séminaire Libermann de Dakar .C’est à cette époque que Senghor commencera déjà à prendre conscience de certains préjugés dont la race noire était victime. Le Père directeur, jugeant son esprit frondeur incompatible avec la vocation de prêtre, l’oblige à aller au cours secondaire Laïque.              Quand il obtient son  Baccalauréat, il renonça

nuit même.». Dans “Le spectateur anglais” d'Addison, un Javanais décrivait Londres à un de ses compatriotes. Pour se documenter et créer la couleur locale, Montesquieu s'est servi des “Voyages de Tavernier en Perse et aux Indes” (1676-1679), du “Journal de voyage du chevalier Chardin en Perse et aux Indes occidentales” (1711), de “L'espion du Grand Seigneur dans les cours des princes chrétiens” (1684) de l'Italien Marana qui montrait l'étonnement d'un musulman sur les pratiques chrétiennes et qui

tire son origine du fait que l'homme est un être doué de conscience et qui pense, c'est-à-dire que, de ce qu'il est, quelle que soit sa façon d'être, il fait un être pour soi". On peut s'accorder avec lui pour dire que les choses de la nature n'existent qu'en soi, alors que l'homme existe de deux façons : naturellement en soi, mais aussi pour soi. Cette existence duelle s'accomplit tout d'abord théoriquement, puisque l'homme prend conscience de lui-même et se contemple mais aussi pratiquement, par

est évident » o L’aventure désigne plutôt la forme que le continu d’un roman  La nécessité des changements modernes de la narration  Il s’agit d’un renouvellement formel  Maurice Blanchot s’occupe aussi de ce thème  La notion de « flux de conscience » (stream of consciousness) apparaît - Par la restructuration du système d’enseignement, on réforme le baccalauréat  Le latin et le grec n’est plus obligatoire → De plus en plus, on commence à faire le bac des lettres modernes, ainsi un grand

lequel la temporalité se constitue pour la conscience selon les 3 époques. La double composante logique et chronologique nécessaire au récit (action successive ET finalisée) est la manière que nous avons de nous référer au temps. La mimèsis d’action décrite par Aristote à propos de la tragédie (préparation-noeud-dénouement) est la structure constitutive du temps. Récit n’est jamais que l’expression verbale de cette structure fondamentale de la conscience > 3 niveaux de mimèsis : mimèsis II renvoie

la médecine traditionnelle ( médecine archaïque et empirique) de l’Arabie à l'époque de Mahomet dont les origines remontaient de la médecine perse, celui de la médecine de la Grèce Antique, la médecine Ayurvédique de l'Inde ancienne et la médecine de l’Iran antique ( Académie de Gundishapur ) LES DIFFERENTES MEDECINES La médecine traditionnelle perse était doué de savoirs comme la cautérisation, les saignées, les perses ventousaient, pansaient les blessures, administraient des médicaments

voulons pas regarder notre monde avec des yeux futurs, mais avec nos yeux de chair, avec nos vrais yeux périssables. » Le poète doit agir sur le monde, au moins le faire réagir : « Et c’est assez pour le poète d’être la mauvaise conscience de son temps », dit Saint-John Perse. Hugo, dans « La Fonction du poète », explique pourquoi il est désigné pour critiquer la société : mage, sa mission est de « faire flamboyer l’avenir ». Comme il est maître des mots, il sait « dire » mieux que le commun des mortels

quelques-uns de leurs auteurs. Ainsi John Redford, qui écrivit Wit and Science (1530 env.), fut maître de chapelle à la cathédrale Saint-Paul. Cet interlude, entièrement allégorique, décrit les efforts de Wit (Intelligence) pour conquérir Science (Savoir), gardé par le monstre Ennui qu'il faut trucider. Wit y parvient avec l'aide de Raison, Diligence, etc., malgré l'obstacle que dresse Paresse sur son chemin. La pièce est parfois jouée de nos jours, non sans succès. John Rastell ( ?-1536), avec The Nature

comprend Gloire des sables (1982), La Montagne du lion (1988) et Un après-midi dans le désert (2008). Les œuvres de Mustapha Tlili sont toutes marquées par le thème omniprésent et essentiel de l’exil et dissèquent, pour la plupart, la mauvaise conscience de personnages totalement intégrés dans la société occidentale. Ainsi tout comme Memmi (et notamment dans son Portrait du Colonisé), Tlili met l’accent dans son œuvre sur la bâtardise. L’importance du contexte américain dans ces œuvres renouvelle

donc sur la période entre 1859 et 1945, nous verrons comment les grandes majors ont étendu leur monopole sur cette ressource,nous verrons également quel fut le rôle du pétrole dans les deux guerres mondiales ainsi que pendant les années 30. Dès 1870, John Rockefeller fonde la Standard Oil et s'assure en quelque années le monopole sur la production américaine de pétrole. Rockefeller utilise des moyens très agressifs afin d'éliminer ces concurrents, il propose de racheter les entreprises concurrentes