José Sócrates

de la tragédie commence avec la séparation de l’esprit apollinien et de l’ivresse dionysiaque, c’est-à-dire, avec la naissance de la philosophie rationnelle incarnée avant tout chez Socrate. D’une part chez Euripide où le héros trouve sa justification dans la dialectique i.e. dans une foule d’arguments et chez Socrate, qui soutient que « la vertu est un savoir, qu’on ne pèche que par ignorance, que l’homme vertueux est heureux ». (La naissance de la tragédie, éd. Gonthier, Paris, 1964, p.93 Nietzsche

d’Actium. Le mouvement hébraïque, qui, plus tard, s’appellera chrétien, est servi par Jésus, Jean et Paul ; le mouvement philosophique a pour interprètes Socrate, Platon et Aristote. Si dans l’harmonieux contraste de ces personnages historiques on ne reconnaît pas quelque chose de rationnel, il faut renoncer à spéculer sur les choses humaines. Lorsque Socrate parut, la Grèce était la proie de tous les maux que lui avait légués la guerre civile du Péloponèse. Un illustre témoin des combats que se livrèrent

purger de nos illusions dans le but, tout comme la philosophie, d’atteindre la vérité (même si elle ne le sera probablement jamais), mais aussi d’acquérir de la sagesse. C’est aussi en doutant que l’on évite de se tromper. D’après Platon, son élève, Socrate « sait qu’il ne sait rien ». Paradoxalement, il était considéré comme le plus sage de sa cité. En fait, c’est en se proclamant ignorant qu’il était plus savant que les autres, parce qu’il avait conscience qu’il ne savait rien, alors que les autres

qui signifie blanc. Le choix d'un tel nom être l'indice l’innocence du héros, voire sa naïveté. Cire vierge sur laquelle on livrée en apparence tout, il s'étonnera de ce qu'il toiser au fil de ses tribulations, à la façon apparemment élémentaire de socrate dans les interlocution platoniciens, personnaliser ainsi, conformément l'étymologie du mot, l'ironie — εἰρωνεία (eironeia) —, l'ignorance feinte. sommaire [masquer] 1 Teneur politique 2 Personnages 3 Résumé 4 Vertueux 5

connaissance mais justement parce qu'ils ne considéreront jamais qu'ils y sont arrivé. Comme si ils faisaient une quête sans fin. D'autres, eux, au fur et à mesure qu'ils élargiront leur savoir se rendront compte de leur ignorance, à la manière de Socrate qui disait qu'il ne savait qu'une chose, c'est qu'il ne savait rien[1]. Assumer qu'on n'est sûr de rien n'est pas facile pour tout le monde et si on a tendance à avoir les idées sombres il est facile de tomber dans la dépression. En effet l'idée d'être

toi-même" signifie aussi pour moi s'interroger sur son savoir. Se connaître est prendre conscience de soi et par là de son ignorance. Socrate déclarait "Je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien". Il ne niait pas l'existence de la vérité. La vérité existe même s'il ne la connaît pas ; il vaut mieux une ignorance qui se connaît qu'une ignorance qui s'ignore. Socrate n'a jamais voulu dire : "analyse-toi avec complaisance". La connaissance de soi n'implique pas le repliement sur soi, comme le fait

mêmes à l’école que dans notre maison auprès de notre famille, mais ce noyau fait que oui, il y a une part de nous qui ne change pas et fait que nous possédons la même personnalité peu importe l’environnement dans lequel nous nous trouvons. Socrate à dit un jour “connais-toi toi même”, nous passons toute notre vie à essayer de se connaître le mieux possible. “Je suis ce que je suis” et donc nous changeons que ce que nous jugeons bon d’être changé, car nous nous connaissons un maximum et sachons

conscience et cela lui suffit. Quelqu'un qui suit aveuglément des règles sans y réfléchir un minimum et sans engager sa réflexion ne peut donc pas se qualifier d'homme moral. Rousseau disait que « la conscience, juge infaillible du bien et du mal. », Socrate, lui affirmait que l'homme ne fais jamais volontairement le mal, car il cherche le bien et que le mal est une illusion qui prend par sur le bien. Ainsi, l'homme peut faire du bien si il a l'illusion de faire du bien et si sa conscience lui permet

qui signifie blanc. Le choix d'un tel nom indiquerait l’innocence du héros, voire sa naïveté. Cire vierge sur laquelle on marque en apparence tout, il s'étonnera de ce qu'il observera au fil de ses tribulations, à la façon apparemment enfantine de Socrate dans les dialogues platoniciens, personnifiant ainsi, selon l'étymologie du mot, l'ironie, εἰρωνεία (eironeia) : l'ignorance feinte. Sommaire • 1 Contexte • 2 Personnages • 3 Résumé • 4 Morales • 5 Allusion Contexte « après un excellent

à ce qui me parait être l’un des piliers de notre symbolique qu’est le ternaire. Il me semblait donc évident qu’il fallait creuser la signification du nombre 3, premier des nombres impairs.  Tout d’abord ce chiffre omniprésent: Pour Platon et Socrate, trois symbolisait l’être suprême parce que 1+2=3 En contenant les deux premiers nombre, trois contient une naissance, une vie et une fin. Pour l’église, la Trinité est à la base de la doctrine chrétienne, elle se compose de Dieu en tant qu'entité