José Sócrates

plus fort, de la majorité, selon eux. Réaction contres les Sophistes de la part de Socrate : il affirme la dignité des lois. Si les lois sont respectables, il faut qu’elles soient conformes à un droit idéal. 1) Les lois soumises à des règles supérieures Exprimés de manière remarquable dans une tragédie de Sophocle (Antigone). Elle a dû obéir à des lois supérieures, éternelles, divines… Question étudiée par Socrate et Platon. Les lois éduquent le citoyen, elles font régner la vertu et la justice

Dialogue traduit par Victor Cousin SOCRATE, PHÈDRE. [227a]SOCRATE. Où vas-tu donc, mon cher Phèdre, et d’où viens-tu ? PHÈDRE. Socrate, je quitte en ce moment Lysias, fils de Céphale, et vais me promener hors des murs, car j’ai passé chez lui la matinée entière, toujours assis ; et, pour obéir à notre ami commun Acuménos[1], je me promène de préférence sur les chemins : cela délasse mieux, dit-il, que de faire le tour d’un [227b] drôme[2]. SOCRATE. Et il a raison. Mais, à ce que

façon d'être, qu'un avoir. Qu'est-ce que philosopher? Pour saisir cette assertion dans son aspect le plus authentique, il faut se rappeler de Socrate. Socrate mène un exercice philosophique dans sa cité. Sur la maïeutique qu'il possédait par interrogations. Il avait été désigner comme le plus sage de la cité par la prêtresse de Delphes. Socrate voulant vérifier les allégations de cette prêtresse, il a mener son enquête. Il a constaté que tout les nobles athéniens avaient un savoir énorme mais

Taureau Blanc, Voltaire fait dire au personnage du serpent : « Je voudrais surtout que sous le voile de la fable, le conte laissât entrevoir aux yeux exercés quelque vérité fine qui échappe au vulgaire.»    Ainsi l'apologue dissipe les craintes de Socrate à l'égard de l'écriture, qu'il accusait de réduire toujours le lecteur, par ses « paroles gelées », à un apprenant passif : ce type de récit sollicite au contraire une vigilance sans failles capable de permettre à chacun de saisir et de s'approprier

cogito, ou pouvons nous être un autre, totalement différent et étranger à ce que nous nous représentons ? Y a-t-il un dédoublement de l’être ? Une opposition entre l’être et le paraître d’une part, entre le paraître et le représenté d’autre part ? Socrate répétait à qui voulait l’entendre que le début de la sagesse consistait en la lecture de la petite phrase qui se trouvait au dessus du temple de Delphes : « Connais toi toi-même. ». Cette exigence ne se ramenait pas à se replier sur soi-même, mais

« L'allégorie de la caverne de Platon », Les républiques, livre VII (manuel page 35) Contexte et auteur Socrate est le premier philosophe au V ème av. JC en Grèce antique. Alors que la cité de sparte se concentre plutôt sur l'art de la guerre, Athènes met au même niveau la sagesse et la guerre. C'est la ville de la démocratie, le pouvoir au peuple. Si c'est le peuple qui est souverain, qui est le peuple ? Les citoyens sont le peuples, donc les hommes, qui ont fait leur service militaire participent

la plus vague a la verite scientifique inscrite dans la mentalite commune Croire est une source de dogmatisme , voire de fanatisme .Celui qui croit savoir ne cherche pas , n’examine pas et au contraire (celui qui sait quil ne sait pas ) tel que socrate se met en quete de la verite . Prejuges : qui en appel a une raison passive, on ce contence de ce qon a ecouter , absorber sans lavoir examiner avec raison Kant alors nous invite a lutter contre ces superticions en nous donnant 3 outils pour

Séance n° 3 : De la cité des philosophes-rois chez Platon à l’égalisation des conditions chez les modernes (12 octobre 2009) Etat et guerre chez Platon dans la République et les Lois Les Anciens et les Modernes selon Benjamin Constant « Socrate : puisque sont philosophes ceux qui peuvent atteindre à la connaissance de l’immuable, tandis que ceux qui ne peuvent, mais errent dans la multiplicité des objets changeants, ne sont pas philosophes, lesquels faut-il prendre comme chefs de la cité

s’attaque aux sophistes et plus particulièrement à Socrate, dont l’un des personnages porte le nom. Platon vengera son maître à penser en -385 dans « Le Banquet ». Il y décrira un homme ridicule, du nom d’Aristophane, qui est pris de hoquet dès qu’il veut parler. Socrate n’est pas la seule victime d’Aristophane puisque ce dernier s’attaquera également à Euripide dans « Thesmophories » en -411 et les « Grenouilles » -405. Voir aussi : Platon - Socrate - Euripide - Histoire de la Philosophie - Histoire

raisonne au niveau des cultures des groupes humains, les sophistes antiques au niveau des points de vue individuels. Pourtant, comme on l'a déjà vu, la philosophie ne peut pas se résoudre dans l’ethnographie. Au contraire, elle se constitue, avec Socrate, contre la fausse tolérance du relativisme Comme d'habitude, le relativisme ne résiste pas à l’examen. D’abord, il existe au moins un point commun à toutes les cultures humaines dans le monde entier : la prohibition de l’inceste. Il existe donc au