José Sócrates

conformité, les défenseurs de cette thèse seront pour un militarisme modéré. Ils veulent un révolutionnaire mais pas trop, ils veulent un militant mais qui se conforme à la norme. Le  parfait exemple pour cet école de pensé reste Socrate, que nous avons vu en début de session. Socrate qui était un simple soldat au départ , à son retour commença a passer le plus clair de son temps à l'agora , avec sa quête de vérité, il a fait réaliser a plus d'un les contradictions que ceux ci prenait pour des vérités .C'est

C'est au Vè siècle avant J.C. qu'un des philosophes les plus connus de l'histoire a vu le jour. Socrate est un homme considéré comme un des fondateurs de la philosophie politique et morale de la Grèce Antique. Il se distinguait de son entourage par un certain pouvoir de fascination, autrement dit par son art de la conversation. C'était un personnage qui, comme tout philosophe, ne faisait marcher que sa raison afin d'interroger ses semblables à propos de l'essence d'une chose ou d'un être. A la recherche

est en toutes circonstances placé dans une position inférieure à l’homme injuste». (Réf.343d p.100) On remarque que Thrasymaque , étant sophiste essaie de modifier la réalité puisqu’il place l’homme juste inférieur à l’homme injuste , puis il dit à Socrate de regarder les choses en face, puisque pour lui c’est sa la réalité. Ensuite pour appuyer ce qu’il dit Thrasymaque prend l’exemple d’une association en disant que jamais on ne trouvera un juste qui à profité plus de l’association que l’injuste, mais

vérité scientifique n’est jamais définitive; en supposant que l’Univers ne change pas, sa connaissance en revanche n’est qu’une succession d’erreurs corrigées et de vérités provisoires, le doute contribuant donc à l’élaboration de la raison. Pour Socrate, être sage était savoir qu’on ne sait pas. Aussi il poussait les “sages” à douter de leur savoir et reconnaître leur insuffisance, le doute permettant d’aller plus loin dans la recherche de la vérité. Le doute philosophique est également l’opération

L’ignorance pourrait être une condition nécessaire du doute, si toutefois cette ignorance est connue ! car celui qui sait : ne doute pas. Mais celui qui ne sait pas, et qui ignore ne pas savoir : ne doute pas davantage ! Platon disait de son élève Socrate, qu’il était considéré comme le plus sage de la cité car : ‘ il sait qu’il ne sait rien’. Il avait conscience qu’il ne savait rien, alors que les autres étaient certains de savoir des choses qui n’étaient pas forcément vraies. L’accès à la réalité

transformer. La sphère de la connaissance ne cesse de s’agrandir. L’esprit du scientifique est celui qui prend conscience de son ignorance et cherche à établir, à partir de cette idée, un savoir. La connaissance passe par le désir de combler son ignorance. Socrate nous invite à nous connaître pour ensuite l’appliquer aux autres. Comment apparait la conscience de soi ? Selon Kant, la conscience chez l’enfant arrive 1 an après la prise de la parole. Dès lors, il se constitue comme une personne à part entière

est très tôt changé en celui de Platon (de platus, large), surnom qui lui est sans doute attribué à cause de la largeur de ses épaules ou de son front. Il étudie les lettres, les mathématiques, la musique et la gymnastique. Sa rencontre avec Socrate, en 408, est décisive et l'amène à renoncer aux arts pour s'adonner à la philosophie, mais toute son oeuvre gardera de cette première formation une très forte imprégnation poétique. Toute sa vie, il conservera pour son premier maître une grande admiration

Introduction Dans ce qu'il est convenu d'appeler les « dialogues socratiques », c'est-à-dire les dialogues où Platon met en scène Socrate dialoguant avec les Athéniens, on remarque que ce qui en fait la trame constante est la discussion presque sans fin, souvent aporétique (c'est-à-dire sans issue), dans laquelle Socrate s'engage avec ses interlocuteurs au sujet de telle ou telle notion. Dans le dialogue l’Alcibiade il s'agit de savoir ce qu'est la beauté, comme d'ailleurs dans le Banquet on

(254-184): « homo homini lupus » qu’on trouve dans l’ Asinaria.      Ces formules sont régulièrement reprises dans notre tradition intellectuelle.    Erasme les commente dans ses Adages, Montaigne les utilise pour souligner l’ambiguïté du mariage : «  Socrate, enquis qui estait plus commode prendre ou ne prendre point de femme : lequel des deux on face, dit-il, on s’en repentira. C’est une convention à laquelle se rapporte bien à point ce qu’on dict : homo homini ou deus ou lupus » Essais II, V.    Spinoza

que les philosophes rois de Platon est une théorie certes logique et rationnelle (que ceux qui ne veulent pas le pouvoir l’ait semble juste, la perversion du pouvoir est se servir à des fins privés). Adimante lui rappelle que les philosophes que Socrate décrits sont trop abstraits, sont philosophes par nature et que ils ont l’air donc d’être des bêtes curieuses qu’on ne croit pas capable de gouverner : la compétence, pour être reconnue, doit être partagée, et si elle est partagée, tout le monde peut