Journal des africanistes

ceux-là amour encore jeter (s’)amuser chacun enfant jeu chambre an enfin jeudi champ ancien ensemble jeune champignonensuite joie anglais chance animal entendre joli changer année entier jouer anniversaire chanter entre jour chapeau annoncer entrée journal chaque août enter journée apercevoir charger environ juillet chasser appareil envoyer juin appartement chat essayer jusque château (s’)appeler essence jusqu'à chaud apporter et juste chef apprendre étage chemin (s’) état K cher approcher été chercher

davantage des expériences des organisations non-occidentales. Dans le même ordre d’idée, Usdiken et Pasadeos (1995) font remarquer que la contribution des idéologies étrangères à la connaissance de management est beaucoup plus négligée dans les journaux américains qu’européens. A cet effet, Mizruchi et Fein (1999) expriment un doute quant au caractère généralisable de la majorité des théories des organisations à prédominance nord-américaine. Le besoin crucial aujourd’hui à approfondir la connaissance

ainsi, leur validité de preuve est conditionnée par la crédibilité de la documentation produite. Les auteurs qui ont marqué l’histoire en Afrique dans ce domaine sont : E.E. Evans-Pritchard qui a utilisé une méthode de recherche et une analyse africaniste ; le capucin belge Placide Tempels avec son premier essai sur la philosophie Bantoue ; Marcel Griaule avec ses recherches sur les conceptions cosmiques des Dogon du Mali . Ces œuvres discutées ont ouvert des nouveaux horizons sur les systèmes de

artistiques? Tous les peuples développés ont répondu négativement à cette interrogation dans la mesure où l’essentiel des oeuvres classiques des écrivains européens se fondent sur les mythes gréco-latins 3 Propos de Bohui Dali recueillis dans le journal gouvernemental ivoirien: Fraternité Matin du 15 janvier 1994. -5- qui constituent en partie le substrat culturel de l=Occident. En Côte d=Ivoire, il se pose un problème de renaissance culturelle qui est d’ordre économique, politique et

on peut discerner des comportements relatifs à plus d'un 1 Cf. J. Vanderlinden, Le pluralisme juridique. Essai de synthèse, dans Le pluralisme juridique, J. Gilissen, éd. Univ. Bruxelles, 1972, 19-56 ; J. Griffiths, What is Legal Pluralism ? Journal of Legal Pluralism 24, 1986, 1-55 ; N. Rouland, Pluralisme juridique, dans Dictionnaire de théorie et de sociologie juridique, dir. A. J. Arnaud, Paris, LGDJ, 1988, 303-304. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 29

déterminé on peut discerner des comportements relatifs à plus d'un 1 Cf. J. Vanderlinden, Le pluralisme juridique. Essai de synthèse, dans Le pluralisme juridique, J. Gilissen, éd. Univ. Bruxelles, 1972, 19-56 ; J. Griffiths, What is Legal Pluralism ? Journal of Legal Pluralism 24, 1986, 1-55 ; N. Rouland, Pluralisme juridique, dans Dictionnaire de théorie et de sociologie juridique, dir. A. J. Arnaud, Paris, LGDJ, 1988, 303-304. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 29 seul

sujet de l'art contemporain sénégalais et leurs écrits représentent nos principales sources d'information. La chercheure Elizabeth Harney publie deux articles sur l'art contemporain au Sénégal: « "Les Chers Enfants" sans Papa », dans l'Oxford Art Journal en 1996 12 , et « The Ecole de Dakar Pan-Africanism in Paint and Textile» dans la revue African Arts à l'automne 2002. 13 Harney publie par la suite, en 2004, les résultats de ses recherches de doctorat, dans un ouvrage intitulé ln Senghor 's Shadow

Il m’arrive de croire, en observant la manière dont ils sont traités encore de nos jours, qu’on ne les considère pas comme faisant partie de la grande littérature, puisqu’ils ne sont le plus souvent abordés que par des « spécialistes » appelés « africanistes ». La plupart de ces genres, une fois recueillis, sont pourtant traduits. Il est vrai qu’il apparaît difficile de faire une étude critique digne de ce nom à partir d’une traduction… Mais le souci pour moi est ailleurs. On sait qu’autour de Lilyan

du modèle développé par Descola à des réalités différentes. En effet, l’anthropologie de la nature s’est aujourd’hui principalement développée en milieu amérindien (et d’ailleurs davantage au sud qu’au nord). Quid d’une ethnologie de la nature africaniste voire européenne ? L’animisme décrit pas Descola et dans une certaine mesure par Viveiros de Castro correspond-t-il à 48 l’animisme africain93 ? On pourrait se poser la même question pour la Sibérie94, considéré comme un haut lieu de l’animisme

défaire dans le résumé d'auteur un renvoi à une publication antérieure, ce renvoi devrait toujours ête rédigé de la même façon que dans le mémoire original. Sinon les renvois devraient être omis. 12. Les références bibliographiques renvoyant à des journaux scientifiques devraient être rédigées conformément à l'usage établi par le périodique dans lequel le mémoire paraîtra. (La Conférence internationale sur les analyses documentaires scientifiques a recommandé les règles proposées par l'Organisation