Journal des africanistes

Sophie Blanchy Famille et parenté dans l'archipel des Comores In: Journal des africanistes. 1992, tome 62 fascicule 1. pp. 7-53. Résumé L'archipel des Comores, composé de quatre îles et situé dans le canal du Mozambique (Océan indien occidental), présente une unité de civilisation mais aussi des particularités insulaires, comme le montrent le système de parenté et sa terminologie. La société comorienne est organisée sur un double système, dont la mise en place peut être expliquée par l'histoire

intéressante puisqu'il prépare ses lecteurs avant qu'ils commencent la lecture du chapitre premier; en leur expliquant la méthode qu'il a employée pour écrire son livre. Il parle de ce qu'il a ajouté à sa base documentaire, comme le recours à des textes africanistes, indianistes, dans lesquels il a trouvé les mêmes rhétoriques à connotation orientaliste tels « l'orient mystérieux », «  mentalité africaine ». La forme culturelle sur laquelle son projet d'étude se base est le roman. L'écriture romanesque

procèdent. C’est en ce sens que J. Boutet (1994 : 2-3) a envisagé la sociolinguistique comme une linguistique de terrain : « Le terme de ‘linguistique de terrain’ fait le plus souvent écho aux travaux des ethnolinguistes, des américanistes ou africanistes ; je crois utile de ne pas le réserver à des pratiques d’enquête et de linguiste liées à des langues peu ou pas décrites, et de l’étendre à toute pratique de linguiste qui prend en compte, méthodologiquement et théoriquement, les situations

charge assimilaient leur fin de règne à une perte du statut et des ressources qui les transforme en de simples citoyens oubliés ou humiliés. Dans ce contexte, la situation des anciens Chefs d'Etat a toujours été une préoccupation pour les auteurs africanistes et africains favorables à une reconnaissance d'un statut aux anciens Chefs d'Etat ([4]), ces auteurs ont essayé de mettre en évidence la corrélation positive entre l'existence d'un statut pour les anciens Chefs d'Etat et la conception du pouvoir

Livingstone ne donne plus de nouvelles jusqu’au jour où il rencontre le 10 novembre 1871, à Uzizi, dans la région des lacs, l'explorateur Henry Morton Stanley (John Rowlands de son vrai nom) soutenu financièrement par Gordon Bennett, propriétaire d'un journal américain, à la recherche des sources du Nil. L’événement se passe sous un manguier et devient aussitôt célèbre grâce au reportage de Stanley : " Docteur Livingstone, je présume ?". Livingstone lui fait part des potentialités du pays, ayant pu estimer

volontaristes de changement social prennent sans doute des formes plus diversifiées, que le terme de « développement » ne peut toutes subsumer. Mais en même temps les perspectives de recherche et d'analyse ici proposées débordent le seul cadre de référence africaniste. Il n'est guère de village ou de quartier au monde où l'on ne rencontre des « actions de changement », autrement dit des interventions extérieures à un milieu donné, issues de l'État, de militants, ou d'opérateurs privés, et qui tentent de transformer

en 1958 Winnie Madikizela-Mandela38. De 1952 à 1959, des activistes noirs d'un type nouveau, connus sous le nom d' « africanistes », troublent les activités de l'ANC dans les townships, demandant une action plus drastique contre la politique du gouvernement39. La direction de l'ANC, qui comprend Albert Lutuli, Oliver Tambo et Walter Sisulu, pense que non seulement les africanistes veulent aller trop vite, mais aussi qu'ils remettent en question leur autorité39. L'ANC renforce donc sa position en

Rabinow 1988 : 12-13). Pour une mise au point épistémologique et une réflexion sur le statut ontologique de l’objet en anthropologie, voir Borutti 2003. 7. Voir Emmanuelle Sibeud, Une science impériale pour l’Afrique ? La construction des savoirs africanistes en France (1878-1930), Paris, Éd. de l’Ehess, 2002, en particulier : 192-208, et 218-232. Ethnographie/fiction : confusions et paradoxes VÉRITÉS DE LA FICTION D’ores et déjà, une différence essentielle apparaît entre l’assertion de Paul

africains. Ce n'est pas par hasard que les études subséquentes sur celle-ci se sont circonscrites au domaine de l'africanisme. L'Afrique est, selon Heusch (1962, 139), "une terre d'élection pour l'observation des phénomènes qui nous occupent". Les africanistes sont les uniques chercheurs qui ont ressenti le besoin de continuer à parler de "royauté divine" (parfois appelée "royauté sacrée"). Comme il est évident que les termes "royauté" et "divine" sont connotés à l'excès dans nos langues, et ne peuvent

embarkation as a metaphor for beginning a poem]. Dai, Liuling. "On Water Figures in Western and Chinese Literary Judgement." Waiguoyu 6 (1986): 1-5. Darrow, William. "Keeping the Waters Dry: The Semiotics of Fire and Water in the Zoroastrian Yasna." Journal of the American Academy of Religion 56 (1988): 417-442. De Rachewiltz, Siegfried Walter. De sirenibus: An Inquiry into Sirens from Homer to Shakespeare. Ann Arbor: UMI Press, 1989. Eckhart, Schäfer. "Das Staatsschiff. Zur Präzision eines Topos."