Journal des africanistes

p. 19-27, et John D. Ely, « Community and the Politics of Identity : Toward the Genealogy of a Nation-State Concept », Stanford Humanities Review, 5/2, 1997, p. 76 et suiv. 4 – Voir Philip Gleason, « Identifying Identity : A Semantic History », Journal of American History, 69/4, mars 1983, p. 910-931. Dans les années 1930, l’Encyclopedia of the Social Sciences (New York, MacMillan, 1930-1935) ne comportait pas d’entrée « identité », mais une entrée « identification » – l’article s’intéressant essentiellement

Social Death. A Comparative Study, Cambridge, Harvard University Press, 1982. PALMER, H.R., Soudanese Memoirs London, Frank Cass, p. 132-63, 1967. ROUCH, J., Les cavaliers aux vautours. Les conquêtes zerma dans le Gurunsi (1856-1910), Paris, Journal des Africanistes, 60 (2) p. 5-36, 1990. Traditions orales, traitement occulte et domptage de l’esclave au Rio Pongo Prof. Mamadou Camara Lefloche (Guinée) a traite négrière, objet de tant de colloques, source de querelles d’écoles, de débats, offre

s'est développé sur le sol indien plus tardivement et c'est ce qui explique qu'on ne le retrouve pas chez les Kafir qu'il qualifie de védiques [footnoteRef:25]. [25: G. Fussman, Pour une problématique nouvelle des religions indiennes anciennes, Journal asiatique, CCLXV, 1977, pp. 21-69.] 2. Le modèle des varna . — Il ne faudrait cependant pas en conclure que la hiérarchie des varna ne

ou variables antérieurs à cet acte (Boudon, 1977 : 192-193). Pour illustrer ce type d'explication de manière simple et pour le « commun des mortels », Boudon cite souvent les faits divers relatifs aux accidents de la circulation rapportés par les journaux. 1) M. X, un industriel important qui, au dire des témoins, paraissait fortement éméché lorsqu'il a quitté le restaurant à la suite d’un repas d'affaires, a percuté un arbre avec son véhicule. ou 2) Le jeune homme, un fils de riche industriel, s'est

Africa, Tokyo, VIII + 409 p. Mouchet J.J., 1937, Sur une tournée de recensement effectuée dans la subdivision de Yagoua (canton de Saavou’sou), 15 p. dactyl. Mouchet J., 19381, Vocabulaires comparés de 15 parlers du Nord-Cameroun, Journal de la Société des Africanistes VIII/2, pp. 123-143. Mouchet J.J., 19382, Rapport de tournée (effectuée par l’Adjoint principal des services Mouchet) dans le canton de Yagoua, 16 p. dactyl. Newman P., 1996, Hausa and the Chadic Language Family. A Bibliography, Cologne

cependant de mise de reconnaître les efforts de créateurs et artistes africains pour promouvoir leurs produits (stylisme au Togo, avec un festival devenu international, le cinéma, la musique, le tissage, …). Les « Africanistes », peintres voyageurs, mandatés par les grands journaux de la fin du XIXème siècle, ont donné un essor nouveau quant à la représentation de l’Afrique noire de l’époque. Ils ont porté sur le continent et la civilisation noire un regard plus conforme que ne l’était celui

poids à la dimension idéologique de la domination. Le fondement de la domination est économique pour Marx, mais lui, AG, donne plus de poids à l'idéologie que Marx. C'est un des membres fondateurs du Parti Communiste italien, journaliste, a fondé un journal, "l'unita", 1926 ; député lorsqu'il est arrêté par les fascistes et condamné pour conspiration, et le procureur fasciste a terminé son recquisitoir en disant : "nous devons empêcher ce cerveau de fonctionner". Et c'est en prison qu'il écrira et murir

dispenser un savoir colonial auprès de tous les Français25. Albert Sarraut, ministre des Colonies, souligne cette nécessité en 1920 : « Il est absolument indispensable qu’une propagande méthodique, sérieuse, constante, par la parole et par l’image, le journal, la conférence, le film, l’exposition, puisse agir dans notre pays sur l’adulte et l’enfant [...]. Nous devons améliorer et élargir On a souvent moqué le parti colonial comme le « parti où l’on dîne ». Dans Histoire de la France coloniale (t. II

feront, par ailleurs, un meilleur accueil. Lucien Lévy-Bruhl créera, en 1925, l’institut d’ethnologie de l’université de Paris. Il faudra, tout de même, attendre les années « trente », pour voir se développer une ethnologie de terrain avec des africanistes tels que Marcel Griaule ou Michel Leiris. Celle-ci prendra progressivement, alors, une certaine autonomie qui lui permettra, plus tard, de s’intéresser aux retombées de la période « triomphale » de l’anthropologie américaine et du relativisme culturel

par une campagne de désinvestissements qui ne s'avèrera pas si convaincante que ça. Le Congrès refusant de voter des sanctions même limitées. Ce n'est qu'après son mandat et après la chute du Mur de Berlin que l'ancien chef de l'Etat devient un africaniste convaincu. Entre 1997 et 2005, il effectue une dizaine de voyages pour le compte de sa fondation, dont les objectifs sont de trouver des solutions pacifiques aux conflits, promouvoir la démocratie et fournir de l'aide humanitaire. Piètre président