Journal des africanistes

événements : l’immensité de la région et l’éparpillement de sa population, ainsi que la forme qu’y prend l’information. Les médias locaux sont rares et les grandes sources d’information sont les conversations et rumeurs, connues dans la littérature africaniste sous le nom de radio trottoir, et au Sahara sous le nom de télégraphe saharien ou téléphone touarègue. Les antagonismes entre les divers peuples, tribus et clans amènent à donner une couleur locale aux diverses nouvelles, de sorte que celles-ci

1930]. C ÉSAIRE Aimé, « Décolonisation pour les Antilles », Présence Africaine, 1956. C ÉSAIRE Aimé, « Culture et colonisation », Présence Africaine, numéro spécial, 1956. CÉSAIRE Aimé, « Conscience raciale et révolution sociale », L’Étudiant noir. Journal mensuel de l‘Association des Étudiants Martiniquais en France, mai-juin 1935. CÉSAIRE Aimé, MÉNIL René (dirs), Tropiques (1941-1945), Paris, Jean-Michel Place, 1994. CÉVAËR Françoise, « Ces écrivains d’Afrique noire », Nouvelles du Sud, n° 29, 1998

l'un des principaux instigateurs de la démocratisation du débat politique au Sénégal, où il animera l'opposition institutionnelle au régime de Léopold Sédar Senghor, à travers la création de partis politiques (le FNS en 1961, le RND en 1976), d'un journal d'opposition (Siggi, renommé par la suite Taxaw) et d'un syndicat de paysans. Sa confrontation, au Sénégal, avec le chantre de la négritude serait l'un des épisodes intellectuels et politiques les plus marquants de l'histoire contemporaine de l'Afrique

vieilles villes. Il vient de bazar qui, au Maroc, réfère, non pas au souk comme au Moyen-Orient, mais à des marchés proposant des objets de luxe et d’artisanat. Voir Corinne Cauvin Verner, « Les Objets du Tourisme, entre Tradition et Folklore », Journal des Africanistes, Sahara : Identités et Mutations Sociales des Objets, Tome 76-1, 2006, pp : 187-201. 22 Rolande Bonnain, L’Empire des Masques. Les Collectionneurs d’Arts Premiers Aujourd’hui, Paris, Editions Stock, 2001 23 A. Skounti, 2008, op.cit. 24 Il

des plus curieux d’entre eux par la mise à disposition de grilles de lecture qui ouvrent les portes d’un partage de connaissances sur les paradigmes du pouvoir politique. 1 Voir pour aller dans le même sens, G. BALANDIER, « L’anthropologie africaniste et la question du pouvoir », in Cahiers internationaux de sociologie, PUF, vol. 65, juillet-décembre 1978, p.197-211. 2 Id., p.8. PREMIERE PARTIE: LES CONCEPTIONS DU POUVOIR AVANT 1789 CHAPITRE 1 - LE PHENOMENE DU POUVOIR Le Droit n’est rien

noter qu'aucune raison religieuse de ces mises à mort n'est avancée. Notre second exemple africain est celui des BaThonga, peuple bantou de Mozambique, d'après Junod (1936 I : 133-136, pour le mobilier funéraire), vieux classique de l'ethnologie africaniste. On fera le contraste avec le cas précédent. Ici nul dépôt impressionnant dans les tombes. La raison exclusive pour laisser les biens avec le défunt est l'impureté de ces biens, souillés par la mort. Mais les survivants s'efforcent au maximum de

fruit de ceux qui y vivent, de leurs mobilisations, de leurs engagements ou prises de parole. Pour être éculée, cette remarque n’en remet pas moins en cause la dichotomie longtemps consommée par les spécialistes du Maghreb – à la différence des africanistes et de Politique africaine en particulier – entre une approche par le haut et une approche par le bas. La première, celle des politologues, fait la part belle aux appareils centraux des régimes autoritaires de la région. La seconde, souvent adoptée

la presque totalité du pays, les radios nationales sont suivies à Brazzaville et dans sa banlieue. Comme pour les radios, l’essentiel des émissions télévisées est produit en français. Le kituba et le lingala ne sont présents que pendant les journaux d’information ou quelques émissions au décor simplifié, situation due aux difficultés de production d’émission en langues nationales et à l’absence d’une politique en faveur des langues congolaises. 11. Les langues congolaises[36] Les

| | |Nouveau parti National ou NP; | | |Congrès Pan-Africaniste ou PAC; | | |Mouvement Démocratique Uni ou UDM |

Columbia Law School, etc. 37. Son exil contribue ainsi à structurer un milieu américain et international préexistant autour de la sociologie du droit et de la philosophie juridique. En octobre 1942, Gurvitch crée avec ses nouveaux collègues le Journal of Legal and Political Sociology. L’objectif du périodique est de renouveler l’esprit démocratique par l’étude sociologique du droit, une étude qui doit questionner l’écart entre les catégories formelles d’appréhension juridique et la vie sociale