Jugement De Goût

beau ne serait pas respectable en lui-même qu'il aurait une fonction et l'art avec lui au sein d'un système de pouvoir qu'il ne maîtrise pas. C'est d'ailleurs ce que l'on retrouve dans l'idée d'académisme. Le pouvoir en place définit les règles du goût et impose une hiérarchie. -Le beau et l'attachée sont respectables en eux-mêmes, ils sont des valeurs que l'on doit apprécier comme elles sont. C'est l'approche défendue par Charles Baudelaire avec sa théorie de « l'art pour l'art » Le beau et l'émotion

œuvre peut-elle être utile, et rendre la vie intéressante ? Malgré son absence de morale on peut dire qu’une œuvre est un symbole de moralité car elle suppose une une idée de l’humanité détachée de l’instinct bestial. Grâce à l’art l’homme élève son goût, donc son humanité. Il reste tout de même propre à chacun de

exclusivement ce qui se rapporte au concept de l'art. L'esthétique correspond ainsi au domaine désigné jusqu'au XVIIIe siècle par science du beau ou critique du goût, et devient depuis le XIXe siècle la philosophie de l'art. L'esthétique se rapporte, par exemple, aux émotions provoquées par une œuvre d'art (ou certains gestes, attitudes, choses), aux jugements de l'œuvre, que ce qui est spécifique ou singulier à une expression (artistique, littéraire, poétique, etc.), à ce qui pourrait se définir comme beau

rajoute rien au récit = commentaire du texte.Dialogue entre A et B sur l’inconvénient de : rappel dialogue philosophique / un traité = annonce jugement moral à thématique = débat sur la moralité tt en restant relativement discret sur cette morale puisque les act° physiques renvoient à sexualité + jugement prise de position = « inconvénients de «  (jugement de valeur) Il faut attendre la citation intellectuelle = référence auteur latin pour nous permettre de s’approcher 1 peu + du thème de cette réflexion

épancher sans toucher l'ordre de la réalité. imitation - mimesis - plaisir - image - art - poésie - apprentissage - connaissance - contemplation - goût - jugement - réflexion - perfection - esthétique - harmonie - beauté - laideur - nature - imitation - mimesis - plaisir - image - art - poésie - apprentissage - connaissance - contemplation - goût - jugement - réflexion - perfection - esthétique - harmonie - beauté - laideur - nature - synonymes des noms

lequel je veux particulièrement insister est que le choix de ces ready-mades n’a jamais été dicté par des critères de plaisir esthétique. J’ai fondé mon choix sur une réaction d’indifférence visuelle, sans aucune référence au bon ou au mauvais goût ». Bref, nouveau statut de l’art : - l’œuvre d’art ne nous affecte plus mais nous interroge - elle est plus précisément réflexion sur l’essence même de l’art Problème : l’art contemporain est-il encore de l’art ? Commentaire de Binkley : un

y est central. Pour Nietzsche la place de l’Homme est si importante que le « beau en soi » : la beauté en elle-même, n’existe pas, elle n’est qu’un mot sans idée car elle n’existe que par la vision de l’Homme et non de nature. Le beau soumis au jugement de l’Homme répond donc aux règles qu’il instaure. De nature narcissique l’Homme se prend pour exemple et le beau doit donc être à son image il est le « critère de la perfection » (l.4) et peut même s’adorer lui-même comme le montre les nombreuse

commençant par questionner notre volonté à être libre au regard de ces notions. La séance proposée est prévue pour une durée de trois heures pour une classe de terminale ES et consiste en une dissertation sur le thème suivant « le goût de la liberté ». Le goût de la liberté Reggiani interpelle la notion de liberté comme une vieille amie : «  Ma liberté, devant ta volonté ma vie était soumise  ». Puis retraçant le chemin de sa vie, lui dit « 

va-t-elle intervenir dans le jugement d’une œuvre, et donc son appréciation ou non ? Il convient en réalité de se demander s’il faut être cultivé pour apprécier une œuvre d’art. La culture désigne dans son ensemble tout ce qui est différent de la nature, et regroupe les connaissances, les phénomènes, les signes particuliers ou les traditions que l’on sait propres à chacun : il contient donc une forme d’universalité. Mais en parallèle, l’appréciation d’un objet appelle le goût pour celui-ci, autrement

nous pouvons nous demander que se joue-t-il entre une œuvre et son spectateur ? Selon Hume, l’œuvre d’art produit chez les spectateurs des émotions et des sentiments et non pas des jugements. L’art ne nous donne rien à connaître, mais à ressentir, à éprouver. Or un sentiment n’est ni vrai ni faux, contrairement à un jugement. L’art n’a pas de valeur éducative mais il est le support qui permet la transmission d’un message éducatif. Il semble donc que nous pouvons affirmer que l’art apprend quelque chose