Juger Est Ce Dire Juste

bien étendu de l’activité de l’esprit. (Le sujet) On peut donc légitimement se poser la question suivante : « Penser est-ce dire non ? » Peut-être faut-il pour répondre à cette question s’appuyer comme l’aurait fait Descartes sur un modèle mathématique. (Problématisation) En effet, les trois opérations de la pensée logique sont les suivantes : concevoir, raisonner et juger. Lorsque je prends conscience d’une chose je la conçois. Ainsi je peux concevoir, en l’imaginant qu’un château est plus grand

un libre arbitre de l'homme, c'est à dire une faculté de se déterminer par soi même, d'agir à sa guise, de sa propre initiative. Si nous n'accusons pas la nature d'immoralité c'est que nous ne lui supposons pas un libre-arbitre: elle est inconsciente, déterminée à être ce qu'elle devient et ce qu'elle fait: l'essence précède l'existence et la détermine. On ne peut donc juger la nature, la condamner car elle n'a pas les conditions qui permettraient de la juger d'un point de vue moral: conscience,

pour la vie sociale. Les ethnologues (Lévi Strauss) affirment que toutes les sociétés font circuler les femmes: exogamie Toutes les sociétés ont une même règle (alors que jamais une règle n’est universelle): la prohibition de l’inceste, c'est-à-dire l’interdiction du mariage avec la personne proche. (La définition de la proximité varie de société en société). Il s’agit de constituer des alliances entre les cellules familiales biologiquement définies; « L’échange a une valeur sociale: il fournit

Criton vient lui annoncer la nouvelle de sa mort prochaine. Criton avait assisté au procès de Socrate, il s’était depuis longtemps attaché à lui, s’était intéressé à la philosophie. C’est encore Criton qui sera présent lors de sa mort. On peut donc dire que c’est un disciple et un ami fidèle de Socrate. Il va donc chercher à organiser son évasion pour lui éviter une mort qu’il estime injuste : contre ce qui ressemble fort à une sorte d’erreur judiciaire ou pour le moins à une condamnation injustifiée

s'abstenir de tout juger pour être scientifique. Mais il critique cette objection. Il affirme que dès que l'on trouve des choses comparables a notre civilisation on veut les juger et les comparer. Si on les compare par des fins communes certaines réussissent mieux que nous ou que d'autres. On reconnait une position privilégié car on compare par rapport à nous et pas une autre. On est peut être pas supérieur mais on est la référence, au centre. On doit donc s'abstenir de juger mais donc on admet

hauteur de dire qui je suis ? Pour répondre à cette question, il faut plusieurs informations sur ma personne. Et souvent on dit qu’on sait mieux que quiconque les décisions qu’on a à prendre car on est les mieux placés pour juger nos choix et nos capacités. Cependant cette réponse que je donne risque d’être trop subjective et non exacte car parfois il est plus simple de voir les soucis des autres que nos propres. Il y a donc un monde extérieur à moi qui lui aussi est maître de juger et de définir

SUJET : « Dire c’est beau, est-ce opérer un jugement ? » Qu’est ce que la beauté ? Chaque sujet peut avoir un avis différent sur la question. Je peux trouver telle ou telle chose belle ou non, cela variera selon chaque individu. Le jugement peut par une preuve concrète se vérifier, mais la validité du jugement esthétique, quant à lui, ne saurait totalement exister car elle pose la question du point de vue : pouvons nous réellement discuter des goûts et des couleurs ? Peut-on définir ce qu’est

------------------------------------------------- Existe-t-il des guerres justes ? Introduction : Il serait tout d'abord utile de distinguer « juste » de « légitime ». Définition juste : qui se comporte, agit conformément à la justice, a l’équité Définition légitime : qui est juridiquement fondé, consacré par la loi ou qui est reconnu conforme au droit. Cependant, comment parler de « guerre juste » quand les deux termes semblent avoir une connotation opposée? La guerre est un déchaînement de violence entre deux

temps. J'ai également eu l'impression d'avoir bien agi par rapport à ce que la patiente a exprimé en retour mais il est difficile de juger ce genre de choses, car en effet, contrairement aux soins techniques, il n'y a pas de règles précises à suivre dans les soins relationnels (notamment en matière d'ordre chronologique). Il s'agit de savoir trouver un juste milieu et de s'adapter à la personne à laquelle on s'adresse. Identification des écarts : Apprendre la gestion de mes émotions

L’examen doit porter en priorité sur le sujet pour savoir de quel droit il peut procéder à cet examen. (« Mais qui suis-je ? Quel droit ai-je de juger les choses ? (…) à son usage. » p.56) 3) Des premières vérités obtenues relatives au sujet : son existence et celle des sens, l’existence de la matière, de la différence entre sentir et juger, de la liberté de juger. La règle de s’en tenir au sentiment est fondée en raison. (« J’existe, et j’ai des sens (…) est confirmée par la raison même. » pp.57-60) a)