Jurandes

la société et les siens propres. L a lutte entre les classes est un trait permanent de l'histoire de la société à partir du démembrement de la c o m m u nauté primitive. « H o m m e libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un m o t oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont m e n é une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre quifinissaittoujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière

ni le Gouvernement, ni la police, ni la mairie ? Aujourd’hui, ce que nous avons à craindre, en voulant organiser l’industrie, ce n’est pas du tout l’objection que faisaient aux corporations les économistes, et qui a fait détruire les maîtrises et jurandes par Turgot(1). On ne craint pas, même dans le libéralisme le plus radical, que ce puisse être aujourd’hui une arme, dans les mains du pouvoir, pour opprimer et pressurer le peuple ; c’est tout le contraire ; les conservateurs exagérés craignent,

cette tribu étrangère avait capté le capital. Lorsque naquit le commerce chrétien, il voulut, lui aussi, écarter un concurrent qui lui semblait d'autant plus dangereux qu'il n'était pas "autochtone"; il y arriva en partie par la constitution des jurandes, des corporations, des maîtrises, c'est-àdire par l'organisation chrétienne du capital. Aujourd'hui subsiste encore cette prévention contre les Juifs, prévention secrète, non avouée toujours, instinctive plutôt que raisonnée, atavique et non récemment

mais qui est composée simplement d'eau distillée et de sirops. Jumelle : (ju-mè-l'), n. f. Nom d'une ancienne pièce de canon qui avait deux bouches et une seule lumière. Jumenterie : (ju-man-te-rie), n. f. Haras où l'on produit des étalons. Jurande : (ju-ran-d'), n. f. Charge qui se donne par élection dans les corps des Artisans à deux ou quatre anciens pour presider à leur assemblées, & avoir soin des affaires de la Communauté (Furetière 1690). Jurat : (ju-ra), n. m. Ancien titre d'office

servent de fanal, de ralliement et d’asile aux hommes épars sur tout le globe ". b) L’individualisme C’est sans doute l’effet de la réaction contre l’Ancien Régime, où l’individu était étroitement encadré par les corps intermédiaires, tels les jurandes ou les corporations. On proclamera donc surtout des principes garantissant la faculté de se déterminer soi-même, en limitant le rôle de l’Etat à la protection d’un minimum d’ordre public. En revanche, on n’en attend aucune intervention à caractère

classes élevées ; on n'est élevé que par le coeur ! Nous ne voulons pas d'aumônes, entendez−vous ! mais l'égalité ; la juste répartition des produits. " Ce qu'il demandait, c'est que l'ouvrier pût devenir capitaliste, comme le soldat colonel. Les jurandes, au moins, en limitant le nombre des apprentis, empêchaient l'encombrement des travailleurs, et le sentiment de la fraternité se trouvait entretenu par les fêtes, les bannières. Hussonnet, comme poète, regrettait les bannières ; Pellerin aussi, prédilection

classes élevées ; on n’est élevé que par le cœur ! Nous ne voulons pas d’aumônes, entendez-vous ! mais l’égalité, la juste ré-partition des produits. » Ce qu’il demandait, c’est que l’ouvrier pût devenir capitaliste, comme le soldat colonel. Les jurandes, au moins, en limitant le nombre des apprentis, empêchaient l’encombrement des travailleurs, et le sentiment de la fraternité se trouvait entretenu par les fêtes, les banniè-res. Hussonnet, comme poète, regrettait les bannières, Pel-lerin aussi

14). Colbert crée alors les manufactures royales, auxquelles il accorde des exemptions fiscales, des prêts et des monopoles de fabrication, en exigeant en retour des contrôles de fabrication. Par ailleurs, il impose aux métiers de se constituer en “jurandes” et se sert de ce système pour faire appliquer des règlements de fabrication établis à la suite de longues enquêtes. En complétant ce dispositif par la création 16 Partie 1 Chapitre I Section 1 : Du contrôle au management de la qualité d’un

d'abord, au XVIIIe siècle, Turgot (17271781), haut fonctionnaire royal, puis ministre des Finances de 1774 à 1776. Il a mis en œuvre une réforme libérale (liberté du commerce et de la circulation des grains, suppression des corporations, maîtrises et jurandes) qui a malheureusement avorté sur le plan politique, à la suite d'une mauvaise récolte. Il s'est contenté de rédiger de brefs mémoires, mais qui suffisent pour porter témoignage de l'extrême originalité de sa pensée. Jean-Baptiste Say (1767-1832)