Juridique Arabe

............................92 2.4. Diglossies enchâssées ..............................................................................94 2.4.1. La diglossie arabe standard-arabe dialectal ................................95 2.4.2. La diglossie arabe dialectal-amazighe ..........................................95 2.4.3. La diglossie arabe standard-français ............................................96 2.5. Conclusion ..............................................................................

LYCEE ABDEL KADER EDUCATION CIVIQUE JURIDIQUE ET SOCIALE L’INTERNET Dossier préparé par : Khalil Faraj Omar Daouk Sous la direction de M. JABRE Bernard Beyrouth, le 26 Novembre 2012 SOMMAIRE : 1-Introduction 2-Internet, un moyen de communication 2.1-Histoire de l’Internet 2.2-Développement de la communication 3- Internet, clé de réussite des révolutions arabes 3.1-Les révolutions arabes 3.2-Conséquences de révolutions arabes 4-Conclusion 1-Introduction :

temps de la présence française La Libye et la Mauritanie au début du XXe siècle La justice en Algérie La naissance des nationalismes maghrébins, l’ Algérie Les débuts du nationalisme marocain, et du nationalisme tunisien Influences : nationalisme arabe, islam politique, républicanisme, socialisme L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition coloniale La seconde guerre mondiale et la crise de l’empire colonial

et les traductions sont parfois moins précises que le terme en arabe. Vocabulaire de l'islam Quelques termes sont passés de l'arabe au turc avant de passer au français, quelques rares termes sont même d'origine turque. Ils sont dans une deuxième liste parfois en redondance avec la liste des termes venant de l'arabe. Les termes français sur l'islam Le nom de son prophète Le nom du prophète de l'islam se dit Muhammad (‫ )دمحم‬en arabe, devenant, selon la variante parlée, Mohammad ou Moham(m)ed. C'est

d’une compréhension et d’une lecture de la Chariaa c’est à dire de la voie à suivre. Ce droit musulman a connu son apogée pendant la fin du 2éme et le début du 3éme siècle de l'hégire, cette période coïncide avec celle de la formation des écoles juridiques et de la codification du droit musulman, depuis ce droit a était transmit sans adaptation aux besoins de la société et ce, jusqu'à nos jours. Tout cela s’explique en partie par la méthodologie et les principes d’interprétation du Fiqh posées par

Centre de droit arabe et musulman Centre of Arab and Islamic Law Centro di diritto arabo e musulmano Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Cours Introduction au droit musulman et arabe 2010 www.sami-aldeeb.com sami.aldeeb@yahoo.fr 1 PARTIE I. FONDEMENTS DU DROIT INTRODUCTION Importance géopolitique Musulmans dans le monde Cinquante-sept États font partie de l’Organisation de la conférence musulmane, créée en 1969. Ce nombre est important dans les votes au sein de l'ONU constituée de 192

: LE MARCHÉ ALgÉRIEn RADIOSCOPIE ET PERSPECTIVES D’AVEnIR Les composantes majeures du secteur La radio et la télévision algérienne La filière cinématographique Les technologies de l’information et de la communication La filière musicale Le cadre juridique et institutionnel La réglementation de la radio et de la télévision La réglementation cinématographique La réglementation des technologies de l’information et de la communication La réglementation de la musique Les droits d’auteur et les droits voisins

pays d’Afrique du Nord et Alger est sa capitale. Avec une superficie de 2.381.741 kilomètres carrés, elle est à la fois le plus vaste pays d'Afrique , du monde arabe et du bassin méditerranéen. 2. L'arabe est la langue officielle du pays parlée par 80% de la population. Ils parlent aussi le français et le berbère. 3. Le système juridique en Algérie est basée sur la loi française et islamique. 4. Après 132 ans de colonisation française, l’Algérie obtient son indépendance le 5 juillet 1962. 5. L’Algérie

sociologiques et éducationnelles I – Introduction A – Généralités Au Maroc, et plus généralement en Afrique du Nord, un très grave déni culturel et identitaire basé sur la discrimination est à la base de l'action de l'Etat national qui se veut arabe et musulman et engage toutes ses forces pour arabiser les berbérophones. L'objet de cette discrimination officielle permet d'établir la violation des principes de la Convention internationale sur l'élimination de toutes les formes de discrimination

de rompre leur unité et les affaiblir, afin de les soumettre et les vaincre facilement. Son objectif était aussi de combattre l'islam et la langue arabe en instituant des lois coutumières antéislamiques et en décrétant l'enseignement de Tamazight aux "Berbères" pour les rallier et les soulever contre l'islam, contre les arabes et contre la langue arabe. Il faut tout de même le souligner, Ce dahir dit "berbère" n'est autre qu'une appellation à connotation ethnique à visée purement idéologique élaborée