Juridique Arabe

Guide juridique Création et bonne gestion d’une association Document du Bureau Associations Conseil (BAC) juriste@bac-associations.tn Si la première loi statuant sur la création d’associations date de 1888, ce n’est réellement qu’en 1959 (Loi n° 1959-154 du 7 novembre 1959) qu’est reconnue la liberté d’association en Tunisie, par l’inscription de ce principe dans la nouvelle Constitution. Pourtant, la loi traduisant cette liberté restaure un système d’autorisation, le ministère de l’intérieur

au bout de deux mois, les enfants ont réalisé bien des progrès dans leurs apprentissages et Sanae, se mettait de surcroit à placer quelques phrases dans la langue local. L’attachement de Hanane pour sa maitresse grandissait de plus en plus et son arabe prenait de l’ampleur à l’aide de ses grands frères. Un jour sa mère, en signe de reconnaissant invita la maitresse à partager le fameux couscous avec la famille. A midi, Sanae tenait la main de Hanane qui la conduit à la maison. Sur le chemin, leur

le partage équitable des risques et des bénéfices. II – L’assurance classique dans le monde musulman : Née au lendemain de l’invasion de l’Egypte par les britanniques en 1882 ; ce n’est qu’en 1944 que fut créée à Jérusalem la première compagnie arabe : l’Arab Insurance Compagny lmd. Dans le monde musulman, l’assurance classique est plus pratiquée que l’assurance dite « islamique ». L’activité d’assurance reste encore un secteur dépendant de l’étranger, de par la participation au capital des sociétés

section : Les sources secondaires ou dérivées : Le droit musulman est le droit qui régit les adeptes de la religion musulmane. Musulman vient du mot « Islam ». Habituellement, on traduit « islam » par soumission à Dieu. Or, étymologiquement, en langue arabe, ce mot signifie « livrer quelque chose à quelqu’un ». Il s’agit donc de se livrer, de se confier à Dieu. Contrairement aux droits anglais et américain, le droit musulman n'est pas une branche des sciences sociales. C'est un système de devoirs comprenant

ethniques locaux. Les contestations ne pouvaient que fuser. Aujourd’hui encore, la question des frontières au Moyen-Orient demeure irrésolue et problématique : la région abritant plusieurs groupes ethniques et culturels comme les cultures perse, turque et arabe, kurde et juive. La zone ne connaît pas non plus une unité linguistique : les langues iranienne, turque, ou encore sémitique. On peut se demander si ces diversités inhérentes au Moyen-Orient pourront un jour être surmontées pacifiquement, et quelles

Casablanca. Tél: 06 75 98 85 57 E-mail: yassin-messi_99@hotmail.fr Né le 6 Mars 1994 à Casablanca (19 ans). Nationalité Marocaine. Célibataire FORMATION: Juillet 2012 : 3eme année dans la Faculté des Sciences Juridiques, Économiques et Sociales de Casablanca. Juin 2010 : Baccalauréat Sciences Economiques (mention bien) lycée Moulay Driss 1er –Casablanca. EXPERIENCE PROFESSIONNELLE: Ex-membre dans l’ONG ENACTUS qui a pour mission offrir

pour but de changer une situation sociale, en un sens favorable au groupe, selon ses valeurs et ses motivations.Nous allons analyser le cas particuliers des revolutions arabes c'est a dire les revolutions qui ont toucher le moyen orient et le monde arabe tel la revolution de la tunisie, de l'egypte ou de la libye. Les textes qui etait a notre disposition etait le texte de amin allal qui s'est interesse au cas de la revolte en tunisie mais aussi le texte d'olivier fillieule (professeur de sociologie

-Diplôme technicien spécialisé ; formation encourt (1er année). -Option : technicien spécialiser en commerce. 2011/2012 La Faculté des Sciences Juridiques Economiques et Sociales, Salé : -Formation : bac+1. -Option : Economie et gestion. 2010/2012

la réalité, leur pratique des prescriptions coraniques, notamment en matière de mariage et de succession, est souvent teintée de dispositions coutumières. Droit musulman et droit coutumier coexistent. La mise en vigueur de l’un ou l’autre modèle juridique dépend et sert, en premier lieu, des intérêts masculins. Car, qu’il soit musulman ou coutumier, le droit est le domaine exclusif des hommes et l’instrument de leur autorité sur les femmes. Ces dernières n’ont qu’une vague idée des règles musulmanes

which the modem West owes much. Europe would do well to remember this today that its supremacy is already part of a past which is definitely over. Le regard que l'Occident porte aujourd'hui sur l'Orient méditerranéen (défini ici comme le monde arabe plus la Turquie et l'Iran) est chargé d'une longue histoire. Histoire des mentalités où le vécu et le transmis se confondent, de façon souvent inextricable. Dans un précédent article sur le thème Orient-Occident1, j'ai tenté d'aller aux sources imaginaires