Jurisprudence islamique

1 : historique et sources des banques islamiques………………………………………………………5 Chapitre 2 : les principes et les principaux instruments des banques islamiques………………11 Chapitre 3 : les avantages et les apports potentiels des banques islamiques…………………………………...17 Chapitre 4 : les défis administratifs, organisationnels et juridiques qui freinent Le développement des banques islamiques………………………………………..21 Chapitre 5 : les potentialités

Les principes fondamentaux de la finance islamique l'interdiction du pret a interet: il est interdit d'exiger un rendement du simple fait de preter. L'interet est le prix du pret alors que fondamentalement le pret ne doit generer aucun profit. l'interdiction du risque excessif (al raghar): les operations et les transactions doivent revetir la transparance et la clarté necessaire, de maniere à ce que les parties soit en parfaite connaissance des valeurs de leurs echange. l'adossement des actifs

Université Mohammed V- Agdal Faculté des Sciences Juridiques Economiques et sociales - Rabat Master spécialisé : Monnaie Finance Banque Séminaire : Finance Islamique Réalisé par : Mohammed BOUKHOULKHAL Rida ANçARI Année universitaire : 2014 - 2015 Résumé En finance, la notion de risque est centrale. Elle est proche de celle de l’incertitude et considérée sous différents angles. Pour certains, il s’agit d’un événement aléatoire susceptible de créer des dommages. Pour d’autres :

transparence, l’honnêteté,… La finance islamique se base sur la sharia’a qui se base à son tour sur : le Coran, la Sunna, Al Ijmaa, Al qiyass,.. Bien que l’économie islamique a existé depuis l’ère des temps, la formalisation moderne de la finance, telle qu’elle est connue aujourd’hui, n’a vu le jour qu’à partir de la 2ème moitié du siècle dernier à travers la création des banques islamiques de développement, des compagnies d’assurance islamique, … La finance islamique est basée sur trois principes fondamentaux :

semestre :E3/S6 Encadrer par : Mr DEBBARH Plan Introduction 4 I. Evolutions et Fondements de l'économie Islamique 5 1. Les fondements de la finance islamique…………………………………………….............5 2. L’évolution historiques de la finance islamique……………………………………………6 3. Les principes de la finance islamique………………………………………………………….8 II. Les différents instruments financières islamique 11 1. Les instruments financiers participatifs………………………………………………….. 12 2. Les instruments

Finance islamique Rapport 2011 Quels marchés et quelles opportunités pour les banques de détail ? AIDIMM EPARGNE . I NVESTISSEMENT . A CCESSION A LA PROPRIETE Zoom sur la France Remerciements Cette contribution est l’aboutissement d’un travail collectif qui a commencé il y a déjà plus de cinq ans, en 2005, avec la création de l’association AIDIMM. Dès cette époque, des jeunes et des moins jeunes, des hommes et des femmes, des professionnels de la finance mais aussi plusieurs autres de différents

qui n’est autre que la loi islamique qui interdit toute transaction qui pourrait donner lieu à un intérêt (riba) ou qui fait recours à la spéculation (gharar) ou au hasard (maysir). Le gharar peut être défini comme ayant un caractère hasardeux et incertain alors que le maysir désigne toute forme de contrat dans lequel les droits ou obligations des parties dépendent d’un élément aléatoire. Cette interdiction est donc à la base de la différence entre les banques islamiques et les institutions de prêt

microfinance islamique La microfinance islamique a un fort potentiel d’expansion. Il est estimé que 72% de la population habitant dans des pays à majorité musulmane n’utilise pas des services financiers, car ceux-ci ne respectent pas les préceptes de la religion musulmane. Des personnes de croyance islamique utilisent des produits financiers conventionnels, mais diverses enquêtes montrent que si ces personnes avaient le choix d’utiliser des produits financiers compatibles avec les lois islamiques, ils préfèreraient

de la loi du 15 mars 2004, le point 2.1 précise que l’article L.145-5-1 prévoit que : « Les signes et tenues qui sont interdits sont ceux dont le port conduit à se faire immédiatement reconnaître par son appartenance religieuse tels que le voile islamique, quel que soit le nom qu’on lui donne, la kippa ou une croix de dimension manifestement excessive. […]La loi ne remet pas en cause le droit des élèves de porter des signes religieux discrets. […] » Au point 3.1 de la circulaire du 18 mai

Ceci est l’Islam Sa Bienveillance le Cheikh Saleh ibn Abdul Aziz Âl Cheikh Ministre des Affaires Islamiques, des Waqfs, de la Prédication et de l’Orientation Religieuse Traduit de l’arabe par les Editions Assia Edité par le Ministère des Affaires Islamiques, des Waqfs, de la Prédication et de l’Orientation Religieuse, Direction des Publications et de la Recherche Scientifique Royaume d’Arabie Saoudite 1425H – 2005 Téléchargé du site www.islamhouse.com/fr ٢ Ceci est l’Islam Conférence