Juste Milieu Aristote

individuelle de l’un peut s’unir et s’associer à la volonté individuelle de l’autre conformément à une loi universelle de liberté. » Cette définition témoigne d’une des raisons d’être essentielle du droit fondée et garantie l’intersubjectivité.  Déjà Aristote insistait sur l’aisance pol de l’animal humain. Kant va dire que c’est un animal pol, ms surtt un animal juridique.   Définir le droit d’une manière homogène est impossible. Difficulté de définir son objet. Le droit est à la fois le produit des

puisqu'il est plus facile selon eux d'être reconnu coupable qu'innocent. On retrouve l'idée d'une justice non pas devant être juste mais surtout ne devant pas être injuste : c'est la justice d'Eschyle. Et au-delà d'aider l'accusé car il est supposé avoir un handicap, le vote à égalité parfaite est indispensable car une justice qui n'est pas injuste est une justice du juste milieu, d'entre-deux. Cela est très important dans l'imaginaire grec si l'on se rapporte au jeu de langage d'Aristote par exemple

idéologiques dont elles constituent l’expression. L’urbanisme ionien classique ainsi esquissé, constitue-t-il une révolution des manières d’agencement du territoire de la cité grecque ou un rayonnement des paradigmes architecturaux expérimentés dans le milieu colonial de la Sicile du VIIe s. av. J.-C. ? Ἱππόδαµος δὲ Εὐρυφῶντος Μιλήσιος, ὃς καὶ τὴν τῶν πόλεων διαίρεσιν εὗρε καὶ τὸν Πειραιᾶ κατέτεµεν, γενόµενος καὶ περὶ τὸν ἄλλον βίον περιττότερος διὰ φιλοτιµίαν οὕτως ὥστε δοκεῖν ἐνίοις ζῆν περιεργότερον

espèce d’avatar (tardif) du stoicisme en général. Cette pensée est en réalité née 3 siécles avant Sénèque. Grèce-Athènes : le stoicisme va voir le jour au moment même où va s’achever la grande période classique grecque (Calliclès, Socrate, Platon, Aristote). 322 avant JC : mort d’Aristote (précepteur d’Alexandre) 323 avant JC : mort d’Alexandre. Ces deux dates marquent la fin de la grande époque grecque. Ce qui commence c’est la « période hellénistique ». Pendant les 3 siècles qui vont suivre, elle

considérations: de celui qui a la faculté de participer au pouvoir délibératif ou judiciaire, nous disons qu'il est citoyen de la cité concernée, et nous appelons, en bref, cité l'ensemble de gens de cette sorte quand il est suffisant pour vivre en autarcie. » Aristote, La Politique. C’est dans le cadre de la cité grecque (la polis) que se développent les premières philosophies politiques, celles de Platon et d’Aristote. Platon, dans La République, reconduit la politique à la justice, celle-ci

considérations: de celui qui a la faculté de participer au pouvoir délibératif ou judiciaire, nous disons qu'il est citoyen de la cité concernée, et nous appelons, en bref, cité l'ensemble de gens de cette sorte quand il est suffisant pour vivre en autarcie. » Aristote, La Politique. C’est dans le cadre de la cité grecque (la polis) que se développent les premières philosophies politiques, celles de Platon et d’Aristote. Platon, dans La République, reconduit la politique à la justice, celle-ci désignant

universelle * L’éthique est particulière Par convention l’éthique serait particulière. Elle serait tout d’abord rapporté à soi, à l’individu ou à un groupe d’individus. Le domaine de l’éthique serait ce qui est bon et mauvais, ce qui est juste et injuste. L’éthique va concerner des notions relatives qui se fondent à partir du système de valeur propre à l’individu ou un groupe d’individus. Elle doit permettre à l’individu de faire valoir ses propres intérêts. La morale est universelle et

transposée_ dans l'Antigone de Jean Anouilh, faisant très implicitement allusion au régime de Vichy. En revanche, les idées défendues par l'auteur dans sa pièce se doivent d'être implicites, permettant la « purgation des passions » du spectateur, selon Aristote. Certes le théâtre semble être une tribune correcte pour toucher le spectateur et partager avec lui ses idées, mais ce genre littéraire présente nombre d'inconvénients non négligeables, pouvant réduire l'efficacité de l'argumentation. D'abord, le

4) ethymologie grec : Philia (amour) Sophia (sagesse/savoir) Socrate « je sais que je ne sais rien » La culture Quest ce que l’homme ? -un animal de conscience - un « animal qui fabrique des outils » (Franklin) - un animal politique (Aristote) - un roseau pensant (Pascal) -un animal metaphysique (schopenhauer) Metaphysique : etudes des cauces premiere/ au dela de la nature Pour nous definir il faut se questionner sur notre place dans la nature et notre rapport avec. Nature :

culte aux dieux selon les nombres, parce que la nature du nombre leur est complètement apparentée »7,29. À l'époque hellénistique, l'adjectif « pythagoricien » (πυθαγόρειος) finit par signifier « occultiste, ésotériste, magicien »30. Même le sobre Aristote l'admet : « Pythagore avant tout œuvra durement dans les sciences mathématiques et autour des nombres, mais plus tard il lui arriva de ne pas savoir renoncer à la pratique miraculeuse de Phérécyde de Syros »31. La communauté pythagoricienne