Juste Milieu Aristote

Aristote et Hobbes semblent être deux philosophes qui ont, à priori, peu de choses en commun. Hobbes a notamment critiqué l’aristotélisme par rapport à la perception sensible qui était la pensée dominante à son époque. Cependant, Aristote et Hobbes semblent être proche sur certains points lorsqu’ils affirment respectivement que “ la vertu est un état décisionnel qui consiste en une moyenne, fixée relativement à nous » (Aristote, 1106b35, p.116) et « ces mots de bon, de mauvais et de digne de dédain

ARISTOTE L’âme Pour Aristote l’âme est composée de trois parties : -partie végétative (qui ne peut pas être contrôlée par l'homme car elle concerne les fonctions biologiques, elle échappe à notre volonté) -partie appétitive/ desiderativa (qui est quand même en contact avec la raison. C'est la partie qui nous provoque des désirs de manière irrationnelle, mais on peut agir sur elle à travers la pratique constante des vertus, donc on peut éduquer cette partie grâce à l'habitude. La régulation

Nucci Gymanse de Burier Aristote Redéployez la philosophie morale d’Aristote à partir des sept péchés capitaux (avarice, colère, envie, gourmandise, luxure, orgueil, paresse). Aristote définit l’éthique comme un domaine des agissements humains en tant qu’action, qui repose sur des décisions. C’est en cela que se démarque la philosophie d’Aristote à celle de Platon, puisque celui-ci est dirigée vers le monde des idées, l’immuable et l’éternel. Selon Aristote tout tend vers un bien qui est

la connaissance. Aristote a donné à l'éthique une forme organisée et a apporté de nouvelles grilles conceptuelles. Aristote définit ainsi dans l'Éthique à Nicomaque, quatre causes, la plus importante à son sens étant la cause finale, qu'il développe dans la notion de téléologie. Pour lui, la règle d'or de l'éthique est la recherche du telos, de la cause finale, qui trouvera son accomplissement par la juste mesure, la recherche de la bonne moyenne, en vue du bonheur. Aristote considère l'éthique

     Histoire des idées politiques avant 1789 Sujet : Platon et Aristote     Introduction   Il existe une réelle opposition entre Aristote et Platon. Derrière une opposition se cache toujours des ressemblances. Ainsi les deux hommes une vision similaire de la philosophie au travers de laquelle la compréhension du monde est la finalité. Malgré qu'Aristote soit l'élève de Platon ils ne partagent pas les mêmes principes. Ainsi, Platon appartient au courant de l'idéalisme, alors qu'Aristote

Selon Aristote, toutes activités, toutes actions ou toutes délibérations a une fin. La fin de celles-ci est l’atteinte du bonheur. Mais comment peut-on parvenir au bonheur ? Selon Aristote la conception que se fait un individu du bonheur découle de ses propres fonctions. Par exemple, le bonheur d’un artiste serait d’être reconnu. Dans le texte qui suit, nous allons voir qu’il y a deux sortes de bonheur. Le bonheur humain et le bonheur divin. Par la suite, vient l’amitié qui est d’autant plus essentielle

d’existence de l’individu. c. Existe-t-il une expérience humaine privilégié, positive dans laquelle le « Je » n’est pas au centre de la relation ? Oui avec le dialogue. Etymologie du mot dialogue : dia = à travers/au milieu de. Le dialogue c’est quand le logos est au milieu, le verbe est dominant. « Au commencement du dialogue était le Verbe », le dialogue ne commence pas par nous, mais par ce qu’il y a entre nous. H.G. Gadamer, Langage et vérité chap : l’inaptitude au dialogue : «  Faire

la colère on a la douceur (douceur du caractère) Aristote parle des colériques comme les pires personnes à côtoyer. La libéralité est à traduire comme générosité. Dans les honneurs il y maniabilité très proche de la conscience en soit, estime de soi.. mais toujours dans une perspective morale. L'homme vaniteux opposé à l'homme d'une timidité excessive. La jactance est le fait d’exagérer dans les paroles. Barrer rusticité et mettre aigreur. Aristote nous dit que l’amabilité peut devenir l'ami comme

Antiquité et moyen-âge - Aristote 384 - 322 av. J.-C Éléments de biographie Philosophe grec, né à Stagire en 384 av. J.-C. et mort à Chalcis en 322 av. J.-C. Fils d'un médecin du roi de Macédoine, il sera le précepteur d'Alexandre le Grand. Élève de Platon à l'Académie, il fonde par la suite sa propre école, le Lycée. Il laisse une oeuvre encyclopédique qui ne sera publiée qu'en 60 av. J.-C. et fera l'objet de nombreux commentaires dans les premiers siècles de l'ère chrétienne. La totalité de

Le juste (...) est ainsi la proportion, et l'injuste ce qui est en dehors de la proportion. L'injuste peut donc être soit le trop, soit le trop peu. Aristote, Éthique à Nicomaque (livre 5, ch.7 : de la justice) Sujet 3 : L'action juste est un moyen entre l'injustice commise et l'injustice subie, l'une consistant à avoir trop, et l'autre trop peu. La justice est à son tour une sorte de juste milieu, non pas de la même façon que les autres vertus, mais en ce sens qu'elle relève du juste milieu, tandis