Juste Milieu Aristote

socio-centrée) et où le rôle des structures resteraient donc primordiales pour le bon fonctionnement de l'individu au sein de la société. Dans l'idée de PLATON, la société doit tendre vers un monde juste, idéal, harmonieux où tout être a une place qui lui est propre. Afin de démontrer sa conception d'une juste place pour tous, garanti par les fondements même de la notion de société, PLATON va théoriser trois fonctions qui, selon lui, émaneraient de celle-ci et attribueraient un rôle précis, en fonction

faisaient la différence entre la loi écrite (=Nomos) et le jugement du juge/ du roi (=thémis). La justice royale n'est pas une justice arbitraire, clanique (= qui appartient à un clan), n'est pas une justice divine. La justice est ce que le roi trouve juste selon les coutumes et le sentiment de droit que l'on avait à cette époque. La justice appartient à cette époque déjà à la sphère publique. Ce roi est accompagné dans ses fonctions par un conseil de nobles, ce sont les proches du roi. Ils expriment

mais également la révolte des Irlandais contre l’Empire britannique et l’émergence d’un nouveau sentiment nationaliste au sein du pays (Sean Duffy, 2002). Bref, que malgré les apparences, une patate est bien plus qu’une patate. Comme l’avançait Aristote, entre les habiletés techniques du cuisinier (techne), les connaissances scientifiques du botaniste (episteme) et le « savoir pratique » du politologue (phronesis), il existe une complémentarité qui ne s’applique pas qu’à la pomme de terre et qui

éventuellement mieux interpréter la douleur et la comprendre selon la perceptions de chacun. Définir la ou les hypothèses : La douleur n'a pas vraiment de définition, chacun la perçoit différemment, ce qui marque une singularité de part et d'autre d'un milieux social, comme les plus démunis, qui lient de liens avec la douleur ne vont par réagir de la même façon qu'un ouvrier de classe privilégiée, qui lui va traiter la douleur à son émergence, ou encore de façon culturel grâce à l'étude de Marck Zborowski

comptent sur la « catharsis » (du grec κάθαρσις : purification), ou purgation des passions : les spectateurs d'une tragédie sont ainsi censés se purger, se purifier des passions en les vivant par procuration, en éprouvant terreur et pitié, comme l'écrit Aristote dans sa Poétique. Depuis quelques années est apparu un genre nouveau : le théâtre témoignage. Les premiers spectacles abordaient la question des drames vécus par les personnes ayant subi des licenciements économiques (Les yeux rouges pour les employés

événements racontés. L’art de dire vrai, de faire croire que l’action produite est réelle est la clé de voûte du système d’Aristote (la catharsis). La Mimésis fait partie de la nature humaine. La mimésis reproduit des hommes en action. Sur ce point, Aristote va distinguer ces hommes (ces personnages) en ce qu’ils sont meilleurs que nous ou pire que nous. « Si l’épopée et la tragédie ont en commun de représenter le même type d’actants, ceux qu’Aristote appelle des « personnages meilleurs », la comédie

à trancher droit. La justice ne doit pas seulement évaluer, peser le pour et le contre, elle doit aussi décider. Ah, encore un mot d'introduction : historiquement, les philosophes ont d'abord pensé la justice comme ordre. Selon Platon, la cité juste est celle dans laquelle chacun est à sa place, c'est-à-dire ce pour quoi il est le plus doué. Les travailleurs au travail, chacun selon son habileté propre ; les courageux dans l'armée ; et les sages au gouvernement. La justice réside-t-elle dans

il y a 200 à 300 mille ans, a disparu 10 000 ans avant Jésus-Christ. Les causes de sa disparition restent hypothétiques mais oscillent entre une forte fluctuation de climat, un supervirus ou encore la chasse intensive par l’homme, qui venait alors juste d’apparaître. Généralement, une espèce s’éteint après 5 à 10 Ma, hors période de crise géologique. Les crises biologiques sont des périodes de l’histoire des êtres vivants caractérisées par des extinctions massives et brutales. Suite à des changements

traité sur l’art d’écrire des belles œuvres =On fixe également la grammaire française. A partir de 1630, on critique de + en + les baroque car ils trop exubérant et trop indépendant = on va codifier. On va donc chercher dans l’antiquité. Orase et Aristote et tout ca à été traduit de l’italien. Les classique admirent les anciens, surtout les romains, + austère. On y cherche une hiérarchisation des genres = tragédie, comédie et poésie. Ces genres seront codifiés. La conception de l’utilité de l’art

Provenance, milieu duquel quelqu'un, quelque chose est issu. * fondement : a) Ce sur quoi repose "en droit" une certaine connaissance. Qui sert de base à un édifice conceptuel. Synonyme de principe. b) Ce qui donne à quelque chose sa justification, sa légitimité. * homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »).Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal