Justice Humaine Et Justice Divine

pas artificiel Vivre hors-cité => pas humain….au-delà ou au-deçà de l’humanité Citoyen: autochtone, attachement à une terre Langage : - LOGOS < parole et raison => notions abstraites, valeurs Voix : PHONES < son => sensation immédiate : douloureux/agréable Dans la vie pol., spécifiquement humain => l’homme est doué de LOGOS Seuls hommes :perception

FORMATION CONTINUE 2009-2010 Stage « Un thème, un texte » Pascal, Pensées, « La justice et la raison des effets » (Texte établi par Léon Brunschvicg) Compte rendu d’un stage de formation continue organisé en quatre demi-journées, les lundi 14 décembre 2009, mardi 12 janvier 2010, mercredi 03 février 2010, vendredi 09 avril 2010. Première séance : Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional de l’Académie de Nantes, souhait la bienvenue aux stagiaires. Il précise la méthode qui servira

La justice et le droit Justice : valeur universelle, invoquée pour protéger l’ordre établi ou justifier les bouleversements révolutionnaires (Cf Révolution française = société de 3 ordres). Ce qui est légal n’est pas forcément juste (Lois de Nuremberg). La justice est la vertu par excellence. Platon : Affirme que dès lors que l’on est juste, on possède toutes les vertus. Il s’agit d’un choix de la raison. La justice instaure un rapport harmonieux entre les 3 parties de l’âme : -désirante ;

plus parler latin et on va reprendre la « lex » c’est-à-dire la loi. Elle a encore une imprégnation religieuse cette loi. Mais à la différence du terme de droit qui peut être le droit auquel se réfère Antigone, la loi des romains est essentiellement humaine. Faites par des hommes. Elle exigeait donc une fabrication et au sens propre les lois des romains vont être écrites sous forme lapidaire, vont être gravées ou sur de la pierre ou sur du bronze. A la différence de la coutume (tradition) la loi, elle

Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et coutumes de son pays ? La justice, ce n’est pas seulement la vertu ou la moralité. On pourrait dire, si la question était : " Suffit-il pour être vertueux ou moral d’obéir aux lois et coutumes de son pays ? " que la moralité ou la vertu n’est pas dans le comportement extérieur mais dans l’intention, et que l’obéissance n’est jamais qu’un comportement extérieurement conforme aux lois et aux coutumes. Ce comportement extérieur peut avoir une apparence

Hannourabi. Texte babylonien. Règle qui touche de nombreux aspects de la société. Le Droit dans un premier temps va mettre un terme à la vengeance. Dynastie des Atrides qui va disparaître à cause de la vengeance. Cette justice, basée sur la violence, n’est pas une fin. Il faut donc une justice où la punition est définie par quelqu’un d’impartial et ainsi mettre un terme à la logique sans fin de la vengeance. D’où l’importance sacrée que les Grecs vont accorder à la loi. La culture grecque classique, c’est

De ce fait, il convient d’analyser non seulement toutes les pratiques humaines, l’ambiguïté de leur mobile et leurs fins, dès lors qu’elles prennent pour fondement les passions liées aux intérêts ; il faut aussi indiquer les orientations droites et vraies qui peuvent nous rendre meilleurs. C’est la tâche d’un nouveau genre de discours : le discours philosophique de la justice morale telle que conçu par Platon. La justice, Caractère de ce qui est conforme au bon droit, à l’éthique, à la morale

condamne hardiment leur existence. Nous voulons seulement avertir de ceci, sans nous arrêter, ceux qui n'en auraient pas connaissance et les prévenir qu'ils trouveront dans leur être de quoi se défendre de ces objections. Passons outre. Lorsque l'âme humaine, soit par l'essor qu'elle peut se donner, soit gratuitement, est élevée jusqu'au sentiment intime de l'être universel qui embrasse tout, qui www.philosophe-inconnu.com 2 ECCE HOMO produit tout, enfin jusqu'au sentiment de cet être inconnu

est permis ?"» La loi morale semble, au moins dans la tradition judéo-chrétienne, s’annoncer d’abord sous la forme de la loi religieuse. Le Décalogue est le modèle de cette conception : la loi s’impose à tous parce qu’elle n’a pas une origine humaine. Et cette transcendance est nécessaire pour que la loi puisse s’imposer car, sans cela, les hommes n’auraient aucune raison de l’adopter. Bien au contraire, sans l’autorité de la loi, ils ne peuvent que se jeter dans la débauche et dans l’idolâtrie

1 Sur quels principes se fonde la justice ? Nous allons dans cette première partie tenter de saisir comment au sein d’une société émergent des normes juri-diques mais aussi morales et politiques, qui fondent l’idée de justice. Celles-ci peuvent provenir du droit naturel ou du droit positif, elles émanent aussi de conventions passées entre les hommes. 1.1 La question de la légitimité de la règle de droit. Le sentiment de justice et d’injustice est attaché au fait que nous vivons en société. Il