Justification De La Colonisation

à Paris une marche commémorant les massacres de Sétif ; par l’inauguration à Marignane en juillet d’une stèle à la mémoire des « combattants de l’Algérie française » ; par l’adoption de la Loi du 23 février mentionnant le « rôle positif » de la colonisation française puis par le rejet d’une proposition de loi visant à son abrogation en novembre ; par la grave crise diplomatique ouverte par les déclarations du président algérien Abdelaziz Bouteflika à l’encontre de cette loi ; par le procès intenté

inhumaine dont la contestation s’inscrit dans un mouvement général de défense des droits de l’homme. I. Une apparente défense de l’esclavage o 1ère phrase : intention d’un plaidoyer en faveur de l’esclavage o § 1 : historique, guerres de colonisations et génocide indien, logique« ont du » causalité o § 2 : économique, logiquesystème hypothétique, nécessité du maintient de l’esclavage o § 3 : esthétique, logique tournure consécutive, cause à effet o § 4 : religieux, raisonnement par l’absurde

le Nouveau Monde et dominer les indigènes, les Amérindiens, par droit de conquête, avec la justification morale pouvant permettre de mettre fin à des modes de vie observés dans les civilisations précolombiennes, notamment la pratique institutionnelle du sacrifice humain, ou si les sociétés amérindiennes étaient légitimes malgré de tels éléments et que seul le bon exemple devait être promu via une colonisation - émigration. Ce débat eut lieu sous le pontificat du pape Jules III. Cet événement historique

(fait intervenir des facteurs idéologiques, etc.). * Dans la plupart des cas ou l’on a appliqué le terme d’ethnie (Afrique, Asie, Indiens d’Amérique du Sud), on s’aperçoit que les ethnies sont apparues comme une classification produite par la colonisation. * Pour contrôler le pays il fallait le cartographier et donc décider de mettre des frontières entre les groupes. * Cela a été fait de façon arbitraire, entre des peuples qui se considéraient comme une seule ethnie bien qu’ils ne parlaient

La Colonisation 15-16ème siècle : Première vague de coloniale suite à la découverte des Amériques par Christophe Colomb en 1492. L’Espagne et le Portugal sont les principaux colonisateurs. (Ils perdront leurs colonies entre 1819 et 1830). 19-20ème siècle : 2ème vague de coloniale qui va couvrir principalement l’Afrique et l’Asie du sud. L’Angleterre (1er) et la France (2ème) sont les principaux colonisateurs. Prise d’Alger (1830-1847) Situation d’Alger avant 1830 Alger se trouve au

des cultures » que fut la colonisation espagnole Légende : D'un côté les Indiens sont représentés presque nus. Ils offrent des cadeaux de bienvenue aux colons. C'est un peuple accueillant. De l'autre côté, les colons sont représentés en arme et ont une attitude visiblement méprisante pour ces Indiens. Des soldats installent une croix. C'est le symbole de la volonté de Christianiser les Terres nouvellement conquises. En effet, une des justifications de la colonisation et la mission que se donne

réflexions, d'autres interrogations toutes aussi cruciales. Car il n'y a aucune justification de la décision du prélat et surtout à la fin on voit que le combat n'est pas terminé et que le problème n'a fait que se déplacer . Pour la société de 1550 il y aura toujours des peuples inférieurs. Même si Carrière a pris quelques libertés quant à la forme, le fonds lui est plus que respecté. On découvre ainsi tout ce que la colonisation du continent américain doit au catholicisme, et pourquoi certains actes furent

et en quoi elle est indispensable pour que la France retrouve son prestige dont elle a été dépossédé en 1870 ? I. Des justifications basés sur des arguments démographiques et économiques A) L'émigration : atout ou contrainte pour la métropole ? B) Les colonies : sources d'investissement C) La recherche de débouchés pour une industrie en expansion II. La colonisation : une mission civilisatrice et humanitaire A) Une domination critiquée B) Le devoir civilisateur des «races supérieures»

pouvaient coloniser le Nouveau Monde et dominer les Indiens par droit de conquête avec la justification morale que cela pouvait permettre de mettre fin à des modes de vie observés dans les civilisations précolombiennes, notamment la pratique institutionnelle du sacrifice humain, ou si les sociétés indiennes étaient légitimes malgré de tels éléments et que seul le bon exemple devait être promu via une colonisation-émigration. Ce débat eu lieu sous les pontificats des papes Paul III puis Jules III .

d'une action précise que d'un enjeu à part entière dans la mesure où la colonisation suppose la mise en contact, voire le choc, de sociétés différentes. C'est donc tout un faisceau d'échanges, d'oppositions et de conflits qui s'élabore, processus ayant des répercussions sur les structures sociales et mentales des populations dominées, comme le signale Tocqueville en Algérie. De la prise d'Alger en 1830 jusqu'à la colonisation mussolinienne de la Libye en 1935, et les premiers sursauts nationalistes