Justinien Trouvé ou le Bâtard de Dieu

droit, comme les autres champs historiques, est donc toujours en chantier. On voudra bien ne pas l’oublier en lisant le présent ouvrage, synthèse provisoire de connaissances en constante évolution. Au début, le droit est dit/dicté par les dieux, ou par Dieu. Texte terrible, dont nul ne peut s’écarter, que rien ne peut changer, dont toute discussion est impossible : pas de place, donc, pour une histoire. L’histoire ne devient possible que si le droit se fait, au moins en partie, humain ; lorsqu’il peut

en 1576, il est proche du pouvoir royal et qu’il a une réflexion sur celui-ci. Cette réflexion lui donne le qualificatif de Père du Pouvoir Absolu. Il a élaboré une théorie complète de la souveraineté car il est nourri de plusieurs influences. On trouve dans son œuvre tout d’abord une influence d’auteurs grecs (l’antiquité est donc sa 1e source d’influence) + la culture chrétienne médiévale. Œuvre majeur : Les six livres de la République (1576) Il reprend la res publica de l’antiquité romaine

code de la ville de Lagash ou encore celui de -1750 qui se nomme le code d’Hammurabi qui fut retrouvé entier en 1902 et se trouve aujourd’hui au Louvres. On y trouve des lois et un bas relief sur lequel est représenté le dieu soleil (Shamash) qui dicte les lois a Hammurabi qui indique que ce sont des droits religieux, ce n’est pas la volonté du peuple ni du roi mais d’un dieu. Ces droits sont donc immuables, on ne peut y toucher. Mais les droits mésopotamiens sont un droit religieux et non pas une

problème d'autorité → il n'obéissaient qu'à Dieu. Développement de la communauté chrétienne va vite poser des problèmes avec la religion juive, ce qui posait même des problèmes à l'ordre public. Religion peut être élément pour unir les peuples romain qui s'agrandit et accueille de plus en plus de peuples différents. → ils vont donc arrêter la religion polythéiste, e vont faire du saint chrétisme religieux en réunissant les religions avec un seul Dieu. B/ Diverses évolutions impériales Droit

jurisprudence. 10 Jurisconsulte. 10 3 - Les constitutions impériales. 10 Constitution impériale. 10 Édit. 10 Mandats. 11 Décrets. 11 Rescrits. 11 Section 3 - Le Bas empire. 11 1 - Le quasi-monopole de l’empereur. 11 2 - La synthèse de Justinien. 11 Instituts 12 Digeste 12 Code 12 3- L’apparition du droit de l’Église 12 A - La situation des chrétiens dans l’empire. 12 B - L’abandon partiel de la loi ancienne. 12 Bible : 2 livres. 12 Ancien testament : 3 préceptes. 12 C

limite politique (le pharaon doit se comporter de manière juste envers ses sujets). Le pharaon se considère comme le roi du monde (le monde aurait commencé en Mésopotamie, puis se serait étendu au reste de la terre). C'est en Égypte que l'on trouve le premier droit privé individualiste (→ on n'a pas de traces de clans, de communautés, de solidarité communautaire, pas de noblesse, pas d'esclaves). La civilisation égyptienne contrairement aux autres civilisations ne connait pas l'esclavage privé

forum souvent), et exposent leur problème. Celui-ci essaie de caractériser juridiquement les faits exposés, et va voir si une loi existante donne une action au plaideur. Le droit romain donne une grande importante à la procédure. Ensuite, s’il avait trouvé qu’une action existait, il va nommer un juge, un simple particulier qui allait être chargé d’examiner les faits. Le préteur investissait le juge par cette formule, avant que ce soit écrit : «  Juge, si tu constates que…, condamnes un tel à… » Mais

d'hostilité envers la sexualité, naît la fin'amor, le minnesang: un Moyen Âge de suavité qui anticipe sur ce qui va venir dans la Renaissance. Au XIIe, l'Eglise fixe pour longtemps le canon des unions légitimes. I/ Là où l'amour se cherche et ne se trouve pas Point de départ de l'union des sexes dans l'Europe médiévale: les noces romaines dans l'Empire finissant. A Rome : in-cestus = ce qui rompt l'état de castitas (= pureté); au sens large, il désigne les « impuretés » comme l'adultère, l'homosexualité

institutionnel.................................................................................9 §2 - L’état du droit de la royauté à la fin de la republique...................................10 §3 - L’état du droit des debuts de l’empire à la codification justinienne..............12 PARTIE I : L’ANCIEN DROIT (VEME-XVIIIEME SIECLES) ..................................................16 CHAPITRE 1 : LE DROIT DU HAUT MOYEN-AGE (VEME-XEME SIECLES) ...........................17 Section I. De la chute de rome aux Merovingiens

consistance sera complètement ou partiellement atteinte et certaines seigneuries on même disparut par la mort des maîtres, une ruine ou autre (croisades) III-La diversité des titulaires de seigneuries Ce seigneur est souvent un individu mais on trouve aussi et très souvent des seigneuries en indivision entre deux ou plusieurs seigneurs. Des coseigneuries (en même temps qu'un autre) existent entre les héritiers d'un seigneur défunt elles existent aussi avec es seigneurs qui se sont associés pour