Kant Cette Puissance Qui Veille En Lui Sur Les Lois

reconnaissance légale du syndicalisme 1936 : accords Matignons (congés payés, 40h, Délégués du Personnel et conv° collective) 1945 : CE, Sécurité Sociale, loi sur DP 1968 : accord de Grenelle (sections syndicales d’entreprise) 1982 : Lois Auroux (obligation annuelle de négocier) ✚ Rôle des syndicats = org. chargée de défendre l’intérêt pro de ses membres (salariés : CGT, CFDT / patronat : Medef, CGPME) Fonctions : assurer négociation collective (monopole) Manifester

JF Malherbe : « la médecine prétend soigner le corps  que nous sommes (la personne), alors qu’elle n’a de  compétence que pour soigner le corps que nous  avons (l’organisme) ». LA DIMENSION ETHIQUE DE LA DECISION  (2) • Impératif catégorique de Kant (1785 in: Les  fondements de la métaphysique des moeurs) • ‘Agis de telle sorte que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre, toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen’

sociétés de l’entre-deux guerres -Sentiment de déclin, de décadence qui caractérise l’atmosphère de l’époque comme Oswald Spengler avec le « Déclin de l’Occident » en 1918 et Paul Valéry avec « Regard sur le monde actuel » B) Une hiérarchie des puissances en cours de redéfinition a) Affaiblissement des économies européennes -Recul de la production industrielle et de la richesse nationale -Guerre qui stimule les économies extra-européennes par les commandes de guerre Amérique du Nord, le Japon

technique. La religion. La raison et le réel. Théorie et expérience. La démonstration. La matière et l’esprit. La politique. La société. La justice et le droit. La morale. La liberté. La morale. Le bonheur. Repères : absolu/relatif ; en acte/en puissance ; contingent/nécessaire/possible ; croire/savoir ; en fait/en droit ; légal/ légitime ; objectif/subjectif ; obligation/contrainte ; origine/fondement ; universel/général/particulier/singulier. Nous avons mis en tête des parties de la leçon et de

apparaît chez le juge, il est content qu'on lui en parle et qu'on lui demande. Socrate l'écoute puis lui demande : « La justice c'est pratiqué ce qui est juste. Mais qu'est ce qui est juste ? » Le juge lui répond : « Respecter les lois ». Ensuite commence un débat sur les lois injustes, et s'ensuit alors les dialogues socratiques : suite ininterrompue de questions où Socrate va acculer son adversaire à se rendre compte que ce qu'il croyait savoir, il ne le sait pas véritablement. Entraine une chute narcissique

c’est le caractère propre de l’homme par rapport aux autres animaux, d’être le seul à avoir le sentiment du bien et du mal, du juste et de l’injuste, et des autres notions morales, et c’est la communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité. Kant, Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique Quatrième proposition Le moyen dont la nature se sert pour mener à bien le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme au sein de la société, pour autant

aucune prise. Celle-là n’est plus traitée physiquement, mais moralement. Ne pouvant agir sur elle, nous espérons qu’elle agira pour nous. La nature s’imprégnera donc ici d’humanité. Mais elle ne le fera que dans la mesure du nécessaire. À défaut de puissance, nous avons besoin de confiance. Pour que nous nous sentions à notre aise, il faut que l’événement qui se découpe à nos yeux dans l’ensemble du réel paraisse animé d’une intention. Telle sera en effet notre conviction naturelle et originelle. Mais

pas capter c'est-à-dire il a toujours existé, rattaché à un sujet. Philosopher n’est pas quelque chose qu’on ne décide pas plus qu’il y a un commencement à philosopher. On philosophe. Il y a un « je » qui philosophe, qui ne décide pas de philosopher. Kant « on n’apprend pas à philosopher, on philosophe », « on apprend à philosopher en philosophant ». il n’y a pas de méthode, de discours sur la philosophie. On ne peut pas apprendre à apprendre la philosophie (il n’y a pas d’école de la philosophie)

pouvoir législatif ou normatif et celui qui a pour finalité d'élaborer au fond la loi au sens large. Le pouvoir exécutif quand à lui a pour mission d'appliquer et de mettre en œuvre la politique voulus par le pouvoir législatif. Le pouvoir judiciaire veille à la bonne application de la loi au regard et à la bonne articulation des pouvoirs entre eux. Le partage des compétences entre le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif n'est pas toujours facile à dresser. C'est pourquoi la Constitution se charge

guerre contredit et annule l’exigence première de l’Ethique : « Tu ne tueras pas ». En effet, déclarer la guerre, c’est donner l’ordre à des hommes de tuer d’autres hommes, ceux qu’on appelle ennemis. C’est suspendre à leur égard les lois de la morale, c’est-à-dire les lois de la paix, pour une durée indéterminée qui se confond avec la durée indéterminée de la guerre elle-même. Mais de quel droit ? Seconde raison : les belligérants cherchent invariablement à présenter leur cause comme juste. Ils s’y